齋教 | 全台寺廟百科
齋教,又稱喫菜教、持齋宗,是日本對台灣民間信仰中龍華教、先天教、金幢教三教的統稱,將其視為一個宗教中的三個流派。此三教源於明代中葉的秘密宗教羅教,逐漸發展成 ...
「斋堂」重定向至此。關於北京市门头沟区辖镇,請見「斋堂镇」。齋教,又稱喫菜教、持齋宗,是日本對台灣民間信仰中龍華教、先天教、金幢教三教的統稱,將其視為一個宗教中的三個流派。此三教源於明代中葉的秘密宗教羅教,逐漸發展成各個不同派別。清代陸續傳入台灣,彼此教義大同小異,但有獨立的組織,互不統屬。臺灣日治時期因余清芳藉齋教眾勢力發動西來庵事件,後遭日本政府監管。二次大戰後,齋教已有顯著「空門化」的傾向,漸漸消融於佛教信仰之中。 [1][2]。
中國秘密宗教與羅教[编辑]明代成化、正德之際,有北直隸軍戶羅思孚開始宣揚羅教。[3][4]羅氏是山東萊州即墨人,早年皈依佛教,透過多年自身修行參悟,結合佛教禪宗、淨土宗等教義開辦羅教思想,替普遍不識字的民眾開闢一種不必入寺修行、且能過俗世生活的修道方法,在民間中下階層大受歡迎,廣為流傳。[5]羅教結社在明代發展甚迅,清代到達興盛,影響力更是遍布大江南北,由以閩浙、兩江地區為甚,然則卻沒有統一的結社組織,故各地教義與儀式方式皆有些許出入。[4]又因為羅教的傳播,接連影響到其他民間宗教,教眾分別佛教、儒教、道教教義吸收有所差異,遂又各成派系,每個派系各自有其體系與經典。[6][2]
齋教與佛教[编辑]日治時期,1919年(大正八年)台灣總督府推行「舊慣調查」[7],由於龍華派、金幢派與先天道教眾皆有持齋茹素的特徵,當局將三派統稱為「齋教」,後才有齋教之名傳開。[8]當時總督府視齋教三派為佛教旁支。因而齋教亦有「在家佛教」別稱,但實際上齋教思想摻雜「儒釋道」,兼容民間信仰,不論教義或根源等,都和傳統正信佛教信仰截然有別。[2][8]
一般齋教教徒在家修行,主持教儀,茹素,不剃髮出家,不穿僧衣[8],民眾習稱其神職人員男性為菜公、女性為菜姑[2],舉行法會儀式或聚會的建築物稱作「齋堂」[9],而不稱「寺」或「巖」,堂號多作橫書,而不若廟宇的聖旨牌以直式書寫[2],亦是其歧異之處。
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