【劇評】《斯卡羅》劇情「真實性」引發各界議論 | 全台寺廟百科
2021年9月13日—我並不是要忽略作者與劇組在當地所做的田野成果,只是《斯卡羅》的詮釋主位問題是比《三國演義》、《西遊記》等史實事件改編小說更需要認真且仔細看待 ...
文:石貿奇(moe yaisikana)
近期公視上檔的歷史大劇《斯卡羅》改編自陳耀昌的小說《魁儡花》,以1867年的羅妹號事件為背景,描述混血琅𤩝人蝶妹與美國領事李仙得為了營救羅妹號船員所發展的故事,其中充斥著多元認同、殖民主義、族群競爭等等議題。
此劇迴響極大,甚至破了公共電視台開台21年首播的收視紀錄。一時間,非關注相關歷史研究的觀眾群們也掀起了一波「斯卡羅熱潮」。
不過樹大招風,隨著斯卡羅熱潮,針對劇中或書中的史實探究也隨之興起。包含當時排灣族(聯邦)在恆春半島是否真的具有如此強大的政治勢力、李仙得與劇中描述的形象是否符合、甚至排灣族是否有如劇中蓄鬍的習慣等細節,都有專家學者們在各個網路平台上提出不同的意見。
其中,最多被討論的是,各族群的立場與主張,會不會在這樣的戲劇傳播中被替換成了一個虛構的想像?本文的目的並非探討這些被質疑的疑點,也沒有能力一一考究。不過,更想討論的是,從法國思想家傅柯(Michel Foucault)對於權力的討論基礎分析,這樣的質疑所具備的價值,以及可能的權力效應。
傅柯的權力觀來自於他對於真實的探索。傅柯提問:「不同的時期中,這些論述如何在當時具有權威性,成為當時的『真理』?」他認為知識是不同時期對事物的配置與分布,因此其不存在著連續性,反而是處處斷裂的,不同的歷史脈絡看見的事物必然不同(許立一,2008)。當某種知識論述成為了普遍的共識時,便脫離了主體的人,成為權力本身。
這種知識形成的權力,傅柯認為施展於人之上,便可以期待一連串的反應與結果。權力在日常生活中運行,對人進行分類,標示出其特徵,並形成一套他人與其互動的法則,這也就是人的客體化過程(許立一,2008)。
最著名的例子就是其著作《瘋癲與文明》(Foucault, 1972)中,描繪精神病患在歷史上如何從一個與理性共存到被社會隔離的過程,從被認為是神奇奧秘的知識來源,到由於經濟發展為主流而與遊手好閒者劃上等號,成為被禁閉成為非勞動力,再到被理性知識體系視為一種邪惡的力量,必須與...
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