〈靜止的流水〉讀後感 | 全台寺廟百科
讀了阿姜查大師的一篇禪修開示—〈靜止的流水〉,有些發人深省的內容想與大家分享。正信的佛弟子都會認同,世間是無常變遷、不圓滿、不自主,所以是苦的。
讀了阿姜查大師的一篇禪修開示 —〈靜止的流水〉,有些發人深省的內容想與大家分享。
正信的佛弟子都會認同,世間是無常變遷、不圓滿、不自主,所以是苦的。有情眾生若想脫離生死輪迴的各種身心苦惱,必須學習和遵從佛陀以身作證的如實教法 —「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴。」
這「戒、定、慧」和「貪、瞋、痴」究竟是什麽呢?其實就是我們各自的「心」當下的素質 the quality of present mentality。用現代語言來形容,前者是「正能量的心 (善心所 / 心理)」之概括,後者是「負能量的心 (煩惱心所)」之主要代表。當「心動了」,思想和意識產生,相應的「身、口行為」便因而發動;這些「意識形態」,就是佛教所說的「業力 karma」或「業因 karma-hetu」。簡言之,於世間待人接物時,造了與正能量相應的「身、口、意」業,因緣成熟時,會招感樂善的果報;與負能量相應的,則會招感苦惡的果報。這「因緣 hetu-pratyaya果報 vipaka」或是「緣起 pratitya-samutpada」的現象,是通三世 (無盡的過去、現在、未來) 的,是世間的真理,不是佛陀或佛教所發明或杜撰出來的理念。常言道:「因果歷歷分明,善惡報應不爽。」但不少人會質疑因緣果報的真實和可靠性,甚至批評那是迷信的思想。在此試作一譬喻:當水位有高低的差異時,高位的水定會向下流,直至同一水平而止。因緣果報也像流水一般,是自然趨向的「平衡」現象。「因緣會遇時,果報還自受。」有果 (生起的現象) ,必有其因 (產生該現象的主因和其他條件—緣);有生機的種子 (因),必有待緣而結其果實的趨勢。這自然的法則,不會因眾生的主觀意志而轉移。其實「因緣果報」的法則,是既普遍、理性又合乎邏輯的,只是這法則超越時空,相互關係長遠而複雜,涵蓋層面又極為深廣微妙,因而一般人不容易理解信受。不信因果或撥無因果的人之身心狀態行為,多數是負面的;他們輕則抑鬱苦惱頑愚、功利虛偽自私,重則肆無忌憚做傷天害理、損人利己之事,引發大小不一的人禍天災,累己害人,沉淪苦海。在此過去和現在的「五濁惡世」,不難找到相關的人物和事例吧!
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