西方教 | 全台寺廟百科
西方教,最早出自《封神演義》。指佛教前身。在《封神演義》的世界中的現在就是商周時代,釋迦牟尼還未出世佛教尚未形成,故此稱西方教。西方教二教主乃接引道人與準 ...
西方由來封神演義[1]的西方教一般認為暗指佛教[2]。在《封神演義》的世界中的“現在”就是商[3]周[4]時代,釋迦牟尼[5]還未出世佛教尚未形成。而普賢、文殊、觀音[6]、韋馱天、懼留孫[7]、昆廬佛佛、祗陀太子等皆為中土道人,為後來皈依佛教[8]的。
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封神演義第44回 西方教五龍山雲霄洞文殊廣法天尊(後成文殊菩薩[9])。普陀山落伽洞慈航道人(後成觀世音菩薩[10])。夾龍山飛雲洞懼留孫(後入釋成佛)。崆峒山元陽洞靈寶大法師[11]。九宮山白鶴洞普賢真人(後成普賢菩薩[12])。
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西方極樂世界是所謂西方凈土。那麽,西方教大概是佛教中凈土宗信仰之反映[13]。在書中“七寶林”、“八德池”和“九品蓮台”等均是凈土教的用語。七寶林和八德池都是阿彌陀凈土中所具之物,九品蓮台謂九品往生之行者所乘坐之蓮台,可見于《大無量壽經[14]》、《觀無量壽經》以及《阿彌陀經[15]》等凈土經典。
應該說在作者特定創作背景下封神演義的神仙[16]世界中西方教暗指佛教凈土宗[17]的前身
阿彌陀佛今“接引”一詞,一般有教導、領導的意思,但其典故與原始意涵應是如下《觀無量壽經》中的用法:
佛告阿難及韋提希,“見無量壽佛,了了分明已。……其光柔軟,普照一切。以此寶手,接引眾生。”
在此“接引”的主體為阿彌陀佛[18],所以應該,《封神演義》作者也可能是根據這段文字暗指阿彌陀佛。不直接說“阿彌陀”,其實正是《封神演義》的特征,他不說“觀音[19]”而說“慈航道人[20]”,不說“昆沙門天王”而說“托塔天王李靖[21]”,隱藏著小說作者特殊的創作意圖。
由此我們可以推知,《封神演義》作者把佛教中凈土信仰的部分,稱為“西方教”。但如此阿彌陀佛旁旁侍奉的應該是“觀音[22]”和“大勢至”(“阿彌陀三尊”),而不是“準提”。此準...
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