偽騙的臺中市民俗文化資產:「旱溪媽祖遶境十八庄」應儘速廢止 | 全台寺廟百科
2019年1月8日—十八庄迎媽祖也曾稱作大屯十八庄遶境,核心對象長期以來都是以彰化南瑤宮與自庄媽祖為主。攝影/陳韋誠.臺中市政府文化局於2008年8月12日登錄「旱溪 ...
十八庄迎媽祖也曾稱作大屯十八庄遶境,核心對象長期以來都是以彰化南瑤宮與自庄媽祖為主。 攝影/陳韋誠臺中市政府文化局於2008年8月12日登錄「旱溪媽祖[1] 遶境十八庄」為臺中市民俗,有關單位大多以此為榮,投入相當多社會資本協助旱溪樂成宮建立文化關係,在文化資產[2] 身份護航之下,旱溪樂成宮也因此獲得不少美名。
只是,許多關心民俗發展者,應該都注意到去年一則新聞寫著「旱溪媽祖遶境鬧雙胞[3]」,事件曾引起相當大熱議。作為十八庄之首的東女慈聖宮,因為樂成宮阻撓而無法迎請旱溪媽祖巡境,只好回到庄頭自行起駕,於是這一年的十八庄同時有兩隊人馬在遶境。
當時,媒體將焦點放在「旱溪媽祖遶境十八庄」的起駕點,到底應該是在旱溪樂成宮還是在東女慈聖宮。輿論在體制作用力下,完全偏向旱溪樂成宮的說法,尤其是在缺乏參照比對說法之下,沒有任何記者會想到,其實關鍵根本不是在哪裡起駕,而是「誰有資格」辦這場活動?誰是這個民俗的核心傳承人?誰擁有這個民俗的言說權?誰能決定、並且有資格決定這個民俗在哪裡起駕並改變它?
被誤導的「十八庄迎媽祖」
原來,實情根本是旱溪樂成宮謊任這項市定民俗文化資產的保存單位身份,搶奪「十八庄」居民的文化權十年;許多人可能不知道,這件事情早就在十八庄地區爭議許久,只是相對於掌握著臺中市政治基本盤的旱溪樂成宮而言,十八庄全部加起來都還像是小蝦米遇上大鯨魚。
所謂十八庄,是指昔日貓羅溪流域的十八個庄頭,因著時代變遷街庄變化快速,但仍可明確知道此範圍主要是:下廍子、阿密哩、五張犁、瓦磘子、埔哩、大突寮、詹厝園、涼傘樹、內新、塗城、車籠埔、草湖、霧峰、柳樹湳、吳厝、丁臺、喀哩、螺潭、溪心俱等地名。
清國時代,十八庄分屬藍興與貓羅兩保,受限於河道變遷頻繁與田地使用狀況,這些庄頭彼此為分散狀態,但因經濟生活與家族互動,形成環狀零散但重要的聯庄組織,並以「迎媽祖」信仰儀式,作為彼此照應聯繫的方式,藉此形成重要的「區域性祭典組織」。
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