拜太歲 | 全台寺廟百科
書名:拜太歲,語言:簡體中文,ISBN:9787802542396,頁數:133,出版社:宗教文化出版社,作者:香港蓮瀛仙館上海城隍廟編著,...拜太歲祈福法會科儀安排
西方有哲人說得好︰“儀式是文化的真正的紀念碑。”這句話說得也非常符合實際。因為,我們每接觸一種異質的文化,都定首先從儀式獲得感知。諸如,中國人見面打招呼,往往就是抱拳作揖。西方人見面打招呼,往往就是握手,擁抱,甚至吻手、貼臉。而日本人兄面打招呼,往往就是一連串的點頭哈腰和不停鞠躬。于是,我們就獲知中國和西方乃至日本的文化差異。中國人招待喝酒,那就像內地流傳的“感情深,一口悶”。而西方人和口本人睽土說著“干杯”,而往往只是舔一舔酒而已,等等,等等。這些不同的儀式,正是不同文化背景的區別的體現。
中國本土產生的道教是一種擁有豐富儀式的宗教。道教的儀式植根于深厚的中國文化背景之中,體現的是完全本土的天人關系的恩想、人際關系的理念以及儀式行為的特色。人們接觸遣教往往不是從思想入手的,而是從道教儀式入手的。因此,道教儀式正是西方一部分文化人類學家關注的熱點,他們正是從道教儀式開始迸入研究中國道教的大門。
道教儀式有個漫長的傳承和演變的發展過程。這一發展過程直至今天仍然在延續著。蓬瀛仙館道教文化叢書計劃出版的道教科儀系列包括的各個分冊,將分剜介紹道教科儀包含的豐富思想、行為特色以及它所包含的深厚的中華文化的底蘊。並且,希望能夠以此推動道教科儀的現代化的進程,使得當代道教科儀能夠適應時代的需要,服務當代遣教信徒的需要,以便道教科儀在內容上和形式上符合當代道教信徒的審美情趣,從節個方面展現出中國傳統文化具有的適應時代的強大的生命力。
元代道教詩人馬臻在他的《霞外請集》中曾經有一首請寫到元代大德辛丑(1301年)冬,張天師奉旨在宮內行醮祈雪,禮戚後感通神靈,天降大雪,解除了旱情。詩稱︰“醮罷龍樓異渥新,煌煌印劍嗣僉真。綸音錫命期三日,奏牘傳誠走百神。雲葉尚籠中夜月,雪花已散萬方春。太平有象乾坤大,一片丹心拱北辰。”詩歌描寫了內醮輝煌的場面,醮儀的內容 及中錟箋鳳、萬訪馬飄蚋景象。而最讓入感動的颯是道教中人關懷國家、關懷庶民、祈禱太平、一片丹心的胸懷。也正因為如此,千百年來的道教和道教科儀始終和民族、民眾、民生緊密聯系在一起,成為中華丈化的不可或錟的組成部分。
道教是天長地久的。
道教科儀也...
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