馬鳴山五年千歲吃飯擔 | 全台寺廟百科
馬鳴山鎮安宮主祀五年千歲,與常見的五府千歲不同,其為道教道藏經典當中所記載之十二瘟王。為道教信仰中負責行瘟、收瘟、解瘟的神明,也是臺灣各地王船祭典當中,主要 ...
指定/登錄理由 1.保存傳統吃飯擔民俗,歷史悠久規模盛大。2.民眾自主,普遍參與,提供餐飲展現人情味。
3.具地方特色/兼具文化性與典範性。
4.分享共食具凝聚在地民眾向心力功能。
發展源流 馬鳴山鎮安宮主祀五年千歲,與常見的五府千歲不同,其為道教道藏經典當中所記載之十二瘟王。為道教信仰中負責行瘟、收瘟、解瘟的神明,也是臺灣各地王船祭典當中,主要迎請的王爺。五年千歲共有12位王爺,各有所輪值的年份。因為每逢五年(實為四年)舉辦1次大祭典,因此稱為五年千歲。馬鳴山鎮安宮的祭典分為春冬2祭。春祭指的是一年一度的元宵節繞境與吃飯擔。冬祭則是每年的農曆10月最後1天,舉辦謝平安祭典,平常年鎮安宮皆會舉行為期1天的建醮法會。謝平安祭典是臺灣相當盛行的祭典,大多選擇在農曆10月中旬或是冬至前後,迎請神明並祭拜天公,以答謝1年來眾神的庇佑,此儀式稱之為謝平安。若逢寅、午、戌年則舉辦三朝祈安清醮,稱為「五年大科」,彰化、雲林、嘉義、臺南等數百個聚落前往鎮安宮請王爺回村謝平安,規模盛大,是鎮安宮最為重要的祭典活動。
有關吃飯擔的源起目前尚無法考據,但因其為馬鳴山鎮安宮每年元宵重頭戲春祭繞境的一環,而該廟於同治年間(公元1862-1874年)已經有分靈至嘉義朴子鎮安宮的紀錄,且於光緒13年(公元1887年)重建為具規模廟宇,可見光緒以前廟宇已具規模且有影響力,可判斷繞境祭典可能於同治年間(公元1862-1874年間)即存在。至於為何於每年元宵節舉辦如此盛大的繞境活動,是因有傳說提及,相傳清代瘟疫橫行,造成人心惶惶,於是信徒在元宵節這天迎請五年千歲出巡繞境,祈求消除瘟疫,瘟疫果真解除,信徒欣喜之餘感念五年千歲,因此日後皆以這天為繞境日,同時正逢春季播種耕耘的時節,繞境也兼具祈求來年農作的豐收,而吃飯擔做為春祭繞境的一環,以分享共食的行為,凝聚在地民眾向心力功能,同時亦有祈求平安的意涵,規模日趨盛大,可說是臺灣中部元宵慶典中獨有的特色文化,因此於民國103年(公元2014年)登錄為雲林縣無形文化資產。 ...
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Re: [問題] 五年千歲跟五府千歲 | 全台寺廟百科
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