福建安溪與台灣之關連 | 全台寺廟百科
移居臺灣的安溪人,帶來了祖籍地族譜、神主、宗教信仰,.台灣一地,僅清水祖師廟就達100多座。
安溪與臺灣血緣相承、語言相通、民俗相習,是臺灣同胞的主要祖籍地之一。
據安邑海外同鄉會引證,在《臺北二十五姓族譜敘例》中,有十姓源于安溪,即《清溪陳氏族譜》、《佛耳山詹氏族譜》、
《岩嶺王氏族譜》、《古瀨葉氏族譜》、《虞都許氏家譜》、《魯國顏氏族譜》、《武功周氏族譜》、《仙景李氏族譜》、
《安平高氏族譜》、《虎邱林氏族譜》。
昭和二年(1926年),台灣總督府官房調查,當時安溪籍在臺灣者共有44萬人,
主要分佈在臺北、新竹、台中、台南、高雄、台東、花蓮、澎湖等地,尤以臺北居多,約占該地區漢人總數30%。
據有關資料考證,1990年,安溪籍鄉民在台已達200多萬人,占臺灣省總人口1/10強。
安溪鄉民移居臺灣始于明朝萬曆之前。《臺灣通史》載:
曆更五代,終及兩宋,中原板蕩,戰爭未息,漳泉邊民,漸來臺灣,而以北港為互市之口。
至明代後期,移居臺灣迅速增多,
明萬曆年間(1573—1620),龍門榜頭白圭移居臺灣旗後(今高雄市),蓋寮捕魚。
明崇禎元年(1628),鄭芝龍歸順明朝,又遇福建饑荒,在福建巡撫熊文燦支持下,先
後招募泉漳一帶饑民數萬,到臺灣西部墾荒。
清順治十八年(1661),鄭成功收復臺灣,安溪明末進士李光龍積極反清複明,不少安溪人投奔鄭成功麾下,
這時期泉州市各縣就有20多姓的族人移民入台,安溪鄉民在其中就有10多姓。
康熙二十二年(1683),大學士李光地保薦施琅平定臺灣,又有不少安溪人相繼移居臺灣。
安溪地名的起源和含義,少部分在志書、族譜有文字記載,絕大部分是流傳在群眾的口頭上和記憶中,必須加以
收集整理,總結出其歷史性和規律性。
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