林榮澤「百年來一貫道的發展與變遷」演講記實 | 全台寺廟百科
![林榮澤「百年來一貫道的發展與變遷」演講記實](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
2017年11月12日—一貫道在地化的重要指標,一是在本地人家中安設佛堂,二是興建大廟。...其次,明、清以來,中國宗教的三大系統:道教、佛教、民間宗教,以民間宗教 ...
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一貫道不同於傳統宗教,亦非新興宗教,長期以來,被官方視為「邪教」,遭到政府的打壓與取締,因而矇上一層神秘的面紗。長期研究一貫道的林榮澤教授表示,一貫道的起源眾說紛紜,大體來說,一貫道發自中國山東,是華北地區900餘種民間宗教之一,最初只是侷限於青州一隅的小宗教,自1930年代,張天然、孫素真同領天命之後,才迅速發展起來。1949年以後,一貫道便受到政府的打壓。《正宗道統寶鑑》一書中所述一貫道的第64代祖師傳承,由於年代傳承問題百出,因此此一說法並不為學界所接受。目前學界對於一貫道的起源,主要聚焦於大乘教的羅蔚群、先天道黃德輝,亦有主張源於金丹道南宗、義和團、八卦教等諸多說法。而根據檔案來看,主張一貫道的淵源與大乘教的羅蔚群關係較為密切。
一貫道的發展始自清末,路中一於山東濟寧傳道,一貫道的思想開始由道教金丹道修煉,轉向儒家的性理心法;後由張天然、孫素真同領天命之後,才有較大之開展。1936年,張天然因故為國民政府監禁了300餘天,一貫道組織瀕臨瓦解。張天然獲釋後次年,在張天然、孫素真的主持下,於天津、北平、濟南三地舉行「爐會」。每場爐會都有仙佛臨壇開沙及借竅批訓,因此各留下四部總稱為《白陽四書》的訓文,至此一貫道才有較大的發展。1947年張天然回天之後,一貫道由孫素真接續天命,此舉也導致一貫道分裂,形成奉師兄張英譽接續道盤的正義輔導委員會,以及承認師母孫素真接續天命的其他組線。
1945年底,鮑炳森、陳文祥、楊依文三位前人來臺傳道,在宜蘭開設天德壇,隨後於臺北市開設歸元本壇。是年年底,一貫道受到政府的打壓,天德壇就此消失。1954年,孫素真透過總統府參軍長劉士毅的關係,以劉參軍長夫人(劉夫人為點傳師)的母親身分,自香港來臺,隱居於臺中。一貫道各線則各自在臺灣發展信徒,為了避開政府的打壓,於是化整為零。同時,為因應政府的打壓,開始進行經典的刪改,將「一貫道」相關詞彙隱去;部分道長,如張培成,則參與中國道教會的活動,將一貫道隱身於道教之中,以維護一貫道的生存。
一貫道在地化的重要指標,一是在本地人家中安設佛堂,二是興建大廟。佛堂的設立,代表一貫道在地化的開始;而大廟的興建則代表了在地化的完成。...
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