日莲 | 全台寺廟百科
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日蓮(日语:日蓮/にちれん Nichiren;1222年2月16日—1282年10月13日),乳名善日麿,日本佛教比丘,法華宗、日蓮宗、日蓮正宗皆以他為始祖。出生于1222年农历2月16日。
位于長崎市本蓮寺的日莲上人像日莲于壬午年阴历二月十六日(1222年阳历3月7日)出生在一個以渔业为生的家庭。成年后,日莲访遍日本各方寺庙,详读一切佛典。经过多年的钻研,他認為《法华经》是释尊教义中最高的经典,内含释尊所悟得的生命与宇宙根源之法,是拔除众生的苦恼、促进社会繁荣的关键所在。
日莲基于《法华经》的教义,确立唱念「南无妙法莲华经」的修行。在日莲看来,《法华经》让人能够在有生之年达至与佛相等的生命境界,并建立不崩溃的幸福。他本身是于1253年4月28日首次唱念「南无妙法莲华经」。
当时法華宗受到許多僧侶的排斥,認為是難行道,对于这种指控,日莲斥责其他宗派為「念佛無間、禪天魔;真言亡國、律國賊」,號稱四箇格言。第一谓净土宗之念佛,說法然主張的念佛要將淨土三經外的一切經典(包含法華經)捨拋,違背了法華經,所言:「若人不信此經、毀謗此經⋯⋯其人命終,入阿鼻獄(無間地獄)」。第二,禅天魔,对禅宗之“即心即佛”说,斥为天魔。第三,真言亡国,指真言宗自稱「护国」真言宗,却行「亡国」之法。第四,律国贼,评律宗之徒自認清規為国宝,自己卻为国贼之流。敦促人们重返《法华经》的慈悲精神,通过唱诵「南无妙法莲华经」,开启生命中无限的潜能,以挑战自己的命运。
1260年,日莲完成他著名的论著《立正安国论》,指出法然念佛的錯誤,将之呈交给当时日本最高掌权者鎌倉幕府前執權北條時賴,并要求禁止其他宗派,独尊日莲宗,但遭到拒绝。[1]日莲激进的做法为鎌仓幕府与佛教守旧派势力不满。随后幕府将他流放到伊豆国。日莲在「开目抄」[2]中提到:「小难不知其数,大难凡四度。」
在龙口法难中,日莲...
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