佛教的法號是怎麼命名的? | 全台寺廟百科
2017年12月26日—法名是指皈依或剃度、傳法時,由師父按照所屬宗派傳承字輩授予的名字。法號,則是指由僧人自己所取的字型大小。一般說來,法名只有出家僧人的師父或 ...
像 太虛 虛雲 之類這些法號是怎麼命名的?出現重複的名字怎麼辦?
這個問題,很多人問過,既然看到那就回答吧,以解諸位心頭疑惑。【我所回答,是我所知道的,僅代表自己的見解】 說到法名的起法,要從根本說起。 佛陀在世時,並沒有法名輩分一說,佛教僧人的排法,首先是比丘為七眾之首,七眾即【比丘,比丘尼,沙彌,沙彌尼,式叉摩那,優婆塞,優婆夷】那麼,如果同是比丘,則按結夏安居的次數來排,誰結夏安居的次數多,誰則排在前,每年,只能安居一次。也可以不安居。如果安居的次數同樣多,那麼則是誰先受戒,誰排在前。在佛陀時代,有一個比丘先出家,之後,他的父親才出家,那麼他的父親後來給他的兒子頂禮。而這樣的排法在中國,顯然是行不通的,因為儒家的思想在中國是主流的思想。 佛教傳到中國初期,並沒有形成宗派,那時候的名字起法,是跟隨師父的姓,並沒有姓釋。到了東晉時,道安大師提出,全天下僧人都是釋迦牟尼佛的弟子,所以應當姓釋。到了隋唐時期,佛教在中國經過時間的推移,形成了有中國思想的宗派,那麼,佛教在中國傳播的過程中,為了適應本土的環境和思想,所以慢慢吸收了儒家的文化,比如說排班,東單放法器,則同儒家文化中上朝的禮數,因為朝廷上朝,武官站東邊。西單則是文官,而寺院中一些老班首,則是站西單。包括法名的排法,也是吸收了儒家的族譜文化,儒家重視傳承,所以佛教到了中國,吸收了這個文化,也就有了法名的排法。法名的排法,一般是中間的字是規定的,比如說,釋永信,那麼他則是永字輩,他的師兄弟,則都是永字輩,而永字後面的字,則是憑師父的想法而起的。 隋唐時期,形成了八大宗派,那麼最基本的也就有了八個排法,後來,八大宗派又分成很多的小的宗派,而這些字,則是祖師級別的老和尚一起商量來確定的,比如說,現在最多的則是臨濟宗,【寂照普通,本覺昌隆,能仁聖果】這只是一部分,很少的一部分,臨濟宗,是禪宗的一個分支,這就是老和尚定下來的。而如今傳下來的最多的弟子,則是臨濟宗的,另外還有許多小宗派。當然,佛陀在世時的比丘為七種之首依然在施行,結夏安居也還在施行。族譜文化,並沒有代替佛陀在世時所沿用的方法,只是在佛陀制定的方法上,加了一個族譜宗派的傳承,這樣使得佛教的傳承更完善。 那麼,這種族譜文化,是屬於儒家的產物,只是佛教借鑒了或者引用了...【 出家人如何自稱法號—兼談內名外號及法名上下的用法】... | 全台寺廟百科
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