廖顯禕/蔣公銅像是一種壓迫性事物 | 全台寺廟百科
![廖顯禕/蔣公銅像是一種壓迫性事物](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
2019年2月27日—同樣地,蔣中正銅像這樣的壓迫性事物也不只是個象徵意義,不只是個政治符號,它們也是「有行為」的。身為公共雕像,它們不只鼓勵某些行為,例如表達敬意; ...
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討論蔣公銅像前,我們先從一個「作品[2]」開始:蔣中正銅像被裝扮成傑森,恐怖電影《十三號星期五》(Friday the 13th)裡的殺人狂。就跟傑森一樣,雕像戴上了面具,配著道具砍刀,而這個裝置藝術的作者還貼心在紙牌寫上「殺人魔蔣傑森」,怕你看不出來。
銅像爭議
在台灣,有些人認為蔣中正是嗜血的獨裁者。在他下令的二二八[3] 事件裡,中華民國殖民政權屠殺了數百到數萬名[4]台灣人。在1949至1987年的白色恐怖[5] 期間,有更多人被監禁、處決和失蹤。然而,在當前的台灣,蔣中正銅像依然隨處可見:公園、學校,以及「中正紀念堂」這個以他為名的觀光熱點。
近幾年,台灣興起一種與轉型正義[6] 有關的社會運動——在二二八紀念日左右,把各地的蔣中正銅像變成裝置藝術[7]——這些裝置當中有些嚴肅,有些則荒謬搞笑;有些使用油漆、有些含有過去的受害者姓名,也有些使用道具。某程度上來說,這個運動其實滿成功的。有些單位開始移除銅像,也有些單位開始在相關節日加強重要雕像的維安[8]。
蔣中正銅像的處置,在台灣一直是個爭議(國父遺像[9]的處置也有類似的爭議。)但台灣並不孤單。美國南部查爾斯頓的約翰・考宏(John C. Calhoun[10])紀念碑,以及南非和牛津的塞西爾・羅德斯(Cecil Rhodes[11])雕像,也引發類似爭議。這些東西該移除還是保留,往往成為爭議焦點。在台灣,移除派主張銅像是威權象徵,保留派主張銅像是重要的歷史標記。類似論點在其他國家的相關議題下也不斷出現。
然而,我認為我們一直以來都沒搞清楚問題所在。移除跟保留並不是互斥的選擇。要處理銅像,我們得先處理更基礎的問題:銅像到底是怎樣的一種物件?這種物件對社會有什麼影響?
先說結論,我認為這些銅像是所謂的「壓迫性事物」(oppressive things)。「壓迫性事物」影響人們的思想和行為。它們不但規範...
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