【出神入話】求籽種生代代相傳的生育信仰 | 全台寺廟百科
常見有撰寫求子疏文、求花、栽花換斗儀式,內容大抵不脫以紅白花為信物,透過科儀,象徵賜子女入元辰宮。而新北三芝玉仙宮、新北蘆洲湧蓮寺則有以「鏟子」音近「產子」 ...
撰文/鄭接黃(經典雜誌撰述) 攝影/安培淂(經典雜誌攝影召集人)
提及生育之神,台灣民間信仰多崇祀註生娘娘,典出《封神演義》中受封註掌人間生育事的雲霄、瓊霄、碧霄三仙。形象上,雲霄手執「混元金斗」,乃產盆,或指淨桶,另外,有右手持筆、左手握註生卷簿。有奉祀三尊並列,亦有三者合一之女神形象,通稱為「註生娘娘」。
而台灣民間信仰認為,每個人自出生即有「元辰宮」,內有本命花樹,而子嗣則視本命花叢裡花朵的有無來判別,大都紅花指女兒、白花指男兒,或有相反說法,形成各家差異。常見有撰寫求子疏文、求花、栽花換斗儀式,內容大抵不脫以紅白花為信物,透過科儀,象徵賜子女入元辰宮。而新北三芝玉仙宮、新北蘆洲湧蓮寺則有以「鏟子」音近「產子」作為祈物,特意的金色質面透過音近的念法加重了祝福,金鏟子、「緊產子」,向註生娘娘求取後,放置夫妻床下,就像翻土栽苗,會有花開時。
求與換的「種生」心得
傳統重男輕女的觀念,家族以男性作為強勢符號,所謂開枝散葉反映在農業社會中就是一種勞力人口的需求,不免俗的,台灣民間信仰亦在回應這樣的需求,「求花」之外尚有「換花」、「移花換斗」的儀式。傳統對子嗣的呼籲,有子、有女,父母的人生是個大大的「好」,因此建議第二胎再求換。新竹竹蓮寺特別強調,頭胎切勿換花,應以隨緣心態處之。
生得過雞酒香,生不過四塊板
生育信仰從孕、產、養、疾,這四大部分建構完整系統,除註生娘娘外,生育神祇大概都是有「母親」的角色作為背景。生產對於婦女來說,往往就是生死一線,特別在過去不發達的醫學環境,就像拿命在賭,賭過才是命,痛到了底才聽得到嬰仔哭啼。令人懼且怕,卻是成為一位母親的必經「崁站」。陳靖姑信仰逐漸盛行於明清,受封為順天聖母,在台灣有與林奶夫人、李奶夫人合祀,稱為「三奶夫人」,志在救產、保胎、扶幼,成為生育信仰中,為「雞酒香」與「四塊板」徘徊不定的準母親,提供一股強而有力的心念力量。
事實上,根據台灣總督府《台灣統計書》的紀錄,大概要到一九二一年後,日本統治時期的各項現代化設施、公共衛生觀念的建立,才逐漸改善台灣嬰兒...
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