專題六.文化系列專題(四)1947年三峽祖師廟重建的社會動員 | 全台寺廟百科
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三峽清水祖師廟....三峽祖師廟1947年重建時之社會經濟背景...民國三十六年(1947)三峽祖師廟因年久失修,地方發起祖師廟重建,請學西洋美術的藝術家李梅樹教授來 ...
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二次大戰後,1945年時的李梅樹憑藉著長期纍積的名譽與威望,成為三峽街的代理街長,這期間他組織了治安維持會,設置公安隊來維持治安。後來在該年底卸任後,又被民眾推任為新改制的三峽鎮鎮民代表會主席。1947年為了重建遭戰火摧殘的祖師爺廟,被推舉為三峽祖師廟重建主持人。
戰後的社會氛圍,雖然1945年台灣光復,脫離日本統治,但是還是處於嚴重的國共內戰,1948年倡導勤儉建國運動,1949年全省戒嚴,在這樣的政局背景,宗教祭祀活動都必須到派出所登記,民間信仰活動受到相當的限制,三峽祖師廟選在這時期建廟,可見在非常不好的環境下建廟,不管在大環境或是經濟條件下,都是非常困難。
而在開始建廟後的20年間、社會狀態則又有所不同。從1946年看當時三峽全鎮的人口總數只有二萬六千三百四十五人,直到1966年全鎮人口才增為四萬一千四百八十三人,由這二十年的人口數成長情形看,此增加趨勢,反映社會的變遷及民生之安定情形。這段期間人口的增加,也帶動了地方的繁榮,使得一般民眾有餘力參與祖師廟的重建工作。
三峽主要經濟產業包括樟腦、染布、煤礦、及鶯歌區的陶器工業。樟腦、染布在日治中後期已萎縮,戰後的三峽主要的產業集中在勞力密集的產業,尤其以三峽的煤礦業及鶯歌的陶瓷業為這時期的主要經濟,地方的頭人也有部分是這產業的經營者,而這些頭人大多又是祖師廟的領頭者,因此可了解祖師廟興建與地方產業有著密切的關係。1950-1960年代是三峽煤礦業最鼎盛時期,在1960的盛產時期,礦工人數達三千人,礦業與地方社區的關係非常緊密,且經營者參與祖師廟的廟務有明顯的關連。
三鶯地區礦業礦主與祖師廟關係
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