閭山派的分別 | 全台寺廟百科
根據葉明生的研究,閭山派的主流為夫人教,是古代巫法閭山法,其法師稱為「師公」、「尪師」,教主為閭山許九郎,法主為臨水夫人(包括陳靖姑之義妹林九娘、李三娘)。據記載 ...
臺灣的法教信仰在民間社會擁有廣大的信徒。一般來講所信仰的派別以閭山派為主,其下有幾個分支:三奶夫人派、徐甲派、法主公派及主要盛行於澎湖的普菴派。這四個主要的支派中以三奶夫人為最盛行,其次為徐甲派、法主公派及普菴派。至於三奶夫人、徐甲派與普菴派皆以紅事為主,故稱「紅頭法」,而法主公派則以紅事與白事兼行,故又被稱為「紅、烏頭法雙教」,有點類似南部的正一靈寶派的道士,以紅事與喪事並做的性質。至於各法派的不同屬性有其歷史傳承的因素,特別是早期在福建地區所形成、發展的結果,當這些信仰隨著移民被帶到臺灣時,也或多或少保存了它們原來的特色。不過這些特色,越來越在地化,而派別之間的差異性也越來越模糊。
法教的音樂其唱誦的部分,基本上以四拍子為主,速度可快可慢,以法師自己所能掌控的程度為主。唱誦的內容以七言句的咒語為主,如果速度較慢,則旋律性較強,較快則旋律性低語言性較強。其前場的法器(或樂器)主要以三清鈴作為法師吟誦伴奏的樂器,而龍角主要可以吹出兩個不同的音高,作為吟誦告一段落時所使用。其他後場兩個節奏性的樂器鑼與鼓,幾乎在全場儀式中伴隨著法師的誦唱,使氣氛增強的功能。
貳、臺灣法教派別的現況與生態
法教的信仰在臺灣,長期以來普遍存在於社會底層,最廣泛的,最接近原始宗教─薩滿教─的一種信仰模式。與其他組織較嚴密、複雜的道教與佛教相比,是比較鬆散的一種信仰,也可以說是一種使用”巫”術的成分較多的一種信仰儀式。法教同時也是臺灣本土宗教信仰最為盛行的教派,各地宮廟年節慶典時都少不了由法師或道士(道法二門的道士)所主持的小法科儀。法教所執行的任務,一般屬紅頭法術(或稱紅頭法),通常法師會在廟宇內舉行各種不同的儀式,如請神、收魂、驅邪、治病、護產、保童、消災、解厄、造橋過限、安厝、栽花換斗、敬花、安營,犒軍、煮油淨宅等規模較小的法術。
一般臺灣目前進行小法的紅頭法師主要以閭山教派為主,而閭山派可分為三奶派、徐甲真人派、法主公派及普菴派(亦稱普庵)等分支。紅頭法師所供奉的祖師有大奶夫人(陳靖姑)、法主公、徐甲真人及普庵祖師等。與道教類似,臺灣法教的淵源隨著彰州、泉州移民所信奉的宗教習俗...
閭山派 | 全台寺廟百科
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