空(佛教) | 全台寺廟百科
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空(梵语:śūnya)或空性(梵语:śūnyatā),是基本佛教术语。空性是内在而言,外在的显示,即为空相。目录.1语源;2部派佛教诠释;3大乘佛教诠释.3.1十八空 ...
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空(梵语:śūnya)或空性(梵语:śūnyatā),是基本佛教术语。空性是内在而言,外在的显示,即为空相。
空是梵文śūnya的意译,音译舜若;其对应的名词形式梵文是śūnyatā,意译是空性,音译舜若多。
藏文(སྟོང་ཉིད།),“空”不是一般字面意义上的不存在或者没有,而是“不执著”自性的意思;“性”是本质的意思。换句话说:“空性”就是“不执著”事物的本质。
部派佛教诠释[编辑]对“空”的论述,在佛教中源远流长,如《杂阿含经》有《大空法经》[1]和《第一义空经》[2],《中阿含经》有《小空经》[3]、《大空经》[4]和《频鞞娑逻王迎佛经》[5],等等。在部派佛教共通的“无我”、“无众生”、“无寿命”[6]之基础上,更有加上“无人”[7]而合称为第一最空之法[8],称五蕴、十二处、十八界等诸法,无我无我所,不实来实去[9],是假名法、因缘法[10]。
说一切有部《大毘婆沙论》引《施设论》说十空对治萨迦耶见[11]:内空,外空,内外空,有为空,无为空,无边际空(无始空),本性空(性空)[12],无所行空[13],胜义空(第一义空),空空[14]。分别说部《舍利弗阿毘昙论》说空定有六空[15],巴利小部《无碍解道》说二十五空以释“世间是空”[16]。
大乘佛教诠释[编辑]按龙树《大智度论》,大乘佛教与部派佛教在性空的解释上有根本分歧:
在大乘佛教中,诸法有能生之法及所生之法,所生之法都是因缘和合所出生,而没有实在自体,不能单独存在,藉因藉缘故,缘散则灭;终灭故,非真实常住法,故称自性空。再进一步分析,可以分成七空、十四空、十六空、十八空或二十空,也归结为四空。
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