共享萬年火,全臺數一數二的進香中心——南投受天宮玄天上帝 | 全台寺廟百科
![共享萬年火,全臺數一數二的進香中心——南投受天宮玄天上帝](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
2016年4月17日—由於前來進香、刈火者大多受到信仰力量的驅動,也有不少是「聞香而來」,仰慕受天宮靈力來分割香火,因此受天宮玄天上帝香期產生許多神奇故事,越加傳播, ...
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圖文:溫宗翰(民俗亂彈[1]執行編輯)
進香,是臺灣民間信仰最普遍的信仰活動,表現了臺灣漢人社會的香火觀,以香為核心的文化思維。既有個人儀式,也有透過團體動員組織進香,經常成為一地方社群的年例信仰活動。民間廟宇互動,也多半借由進香進行交流,因此進香有著複合式的聯誼性質,能表現寺廟之間或神靈之間的關係,也是地方人群結構,以及社區整合能量的體現。
進香同時也是一個統攝性的詞彙,含意多元、各地詮釋略有不同。比如,李獻章曾分析進香也能單純意指前往寺廟捻香、禮拜神佛,因此他認為進香還得細分有個人乞求香火的「刈香」(割香),及神於神之間的「掬火」、「掬大火」等;人類學者張珣定義進香,則「是指神明往外地拜會老廟、大廟或是友廟,可以是不對等關係的晉見,也可以是平等的聯誼性質」。
臺灣最知名且最盛大的進香活動是「大甲媽祖進香」,路途最遙遠、最具傳奇性的進香活動則是「白沙屯媽祖進香」,年代久遠且流傳擴張發展出臺灣最大信仰圈者是「彰化南瑤宮笨港進香」,上述這些媽祖進香活動,都是由寺廟主動出擊,前往其他地方進香祭祀。
除此之外,臺灣還有眾多「進香中心」,較少外出,經常是由外地香客前來刈香祭祀,比如南鯤鯓代天府、北港朝天宮、受天宮、馬鳴山五年千歲等等,其中,擁有龐大進香團體而形成固定「進香期」者不少,目前唯一指定為國家級指定民俗文化資產者為「南鯤鯓代天府五府千歲進香期」。
位於南投縣名間鄉的松柏嶺受天宮,也是臺灣相當知名的進香中心,每年約有4000至6000團不等的進香單位前來進香。玄天上帝誕辰前夕,自農曆過年起至農曆3月3日期間最為密集,單就2015年農曆2月為例,此月就有1527筆進香記錄,2014年農曆2月則有1690筆,這些記錄主要是以入廟進香刈火為主,還不包含單純參拜、祭祀便就離去的進香單位。
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