學甲上白礁暨刈香 | 全台寺廟百科
原本每年組隊返回原鄉福建泉州白礁慈濟宮謁祖廟的祭典即為「上白礁」。後因渡海風險大、路途遙遠、戰事紛擾等種種原因,改在每年登陸日的農曆3月11日來到登陸地頭 ...
指定/登錄理由 1.依中華民國73年2月22日頒行之文化資產保存法第59條,以及傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法認定具傳統性、地方性、歷史性、文化性、典範性。2.其祭祖活動有其特殊性,深具時間深度與歷史性,與地方開發史有密切關係,並整合學甲13庄,為臺灣刈香廟會指標性活動,具保存價值;上白礁祭典活動、請水火,具「飲水思源」、「香火薪傳」之民俗意義;參與刈香之聚落組織固定,廟會中之蜈蚣閣具特色。
發展源流 學甲慈濟宮主祀神明保生大帝,其信仰源自福建,乃中國大陸東南沿海一帶廣受崇拜的醫神。學甲的保生大帝信仰可追溯至明永曆15年(公元1661年),鄭成功部隊渡海來臺,欲建立可開發屯駐之基地、並驅逐當時統治大員(今臺南市)的荷蘭人。鄭成功部隊中有許多福建沿海一帶居民,其中1支來自保生大帝信仰起源地泉州府同安縣白礁(今大陸地區福建省漳州市龍海市角美鎮)的軍民,由1戶李姓人家奉請家鄉慈濟宮的神明保生大帝及合祀的謝府元帥、中壇元帥森尊神像同來做為渡海保護神,農曆3月11日於無荷蘭駐軍的將軍溪畔頭前寮登陸後駐紮,再繼續往更內陸的學甲前進、屯墾。建立慈濟宮之後,人口日多,又往鄰近各地散居,先民在各地建立村落之後也建立廟宇,前來慈濟宮分靈,並每年返回慈濟宮慶典,形成區域性的信仰圈,稱「學甲十三庄」。原本每年組隊返回原鄉福建泉州白礁慈濟宮謁祖廟的祭典即為「上白礁」。後因渡海風險大、路途遙遠、戰事紛擾等種種原因,改在每年登陸日的農曆3月11日來到登陸地頭前寮「請水」遙祭對岸白礁祖廟。現可知於道光末年時,今日繞境、陣頭排列、請水儀式內容,皆已經制度化頗有規模。上白礁祭典原屬學甲地區的區級祭典,參與廟宇以學甲慈濟宮的交陪廟、分靈廟、學甲13庄廟宇為主。同樣列為文化資產的「學甲刈香」是由「上白礁」繁衍而來,由於「上白礁」祭典繞境時,路線大抵固定由學甲慈濟宮行經中洲,到達頭前寮舉行上白礁謁祖祭典後原路返回,但單日完成的繞境行程並沒有真正踏行13庄。為符合神明照護保佑信眾的原則,而不定期舉行遍及13庄的大規模繞境祭典,即稱「學甲大刈香」、「學甲香」。民國76年(公元1987年)前以神啟為依歸,請示神明、擲筊連得3聖杯之後方得舉行。之後改...
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