聞熏佛法正知見~空相、空性、性空的意涵? | 全台寺廟百科
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(《成唯識論》卷10)是因為祂具有無量無數的微妙功德,卻遠離一切煩惱及諸天諸人五陰四陰的緣故,才稱為空性。又因為祂的體性是無為無作,不起世間雜染作意,就如同虛空對 ...
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http://video.enlighten.org.tw/zh-TW/a/a12/2591-a12_017[1]
由正源老師開示
各位菩薩,阿彌陀佛!
這一集我們要從 平實導師講述的《起信論講記》第一輯第119頁的第三段,開始與電視機前的菩薩們一同來研討《三乘菩提之入門起信》。首先,要探究的是「虛空非空性」。學佛人都知道佛法是說空的,但是佛法中所說的空,它的真實意涵究竟是什麼,卻常被學佛人錯會,甚至佛門外世間人的誤解乃至於扭曲,那就所在多有了。佛法中說空,有三個較常聽到的名詞,就是空相、空性和性空;這三個空的意涵,究竟相同,還是不同?如果不同,又不同在何處?這是想要真實修證佛法,於佛法中深入的人不可不善加區別的。
首先來說空相,既然說相,就是在世間有相的法中來說空。有情眾生自身的有相法,就是眾生身心的五蘊、六入、十二處、十八界。佛法中所謂的五蘊是色受想行識,十二處是六根與六塵;六根與六塵相觸就產生了六種的入,也就是色聲香味觸法進入我們心中;有了六塵及六入就會產生六識;六根、六塵、六識合為十八界法。在四大部阿含諸經中,佛說五蘊、六入、十二處、十八界的法,都是緣生緣滅的虛妄法;在小乘法中 佛所說的十八界都是生住異滅敗壞之法,只有一生就會壞掉,或者更精確地說,十八界中的六塵是指一時依緣在五勝義根處所現的色聲香味觸法這六塵,也就是內相分六塵,而六識則是眼耳鼻舌身五根的勝義根以及意根觸內相分六塵,以這根、塵、觸三和合為緣而一時現起,緣散則壞滅的,所以十八界都是無常之法;無常所以是空、無常所以是苦,無常、苦、空,所以無我,所以稱為空相。
而在大乘法中,也不是就沒有空相的說法,像大家熟悉的《般若波羅蜜多心經》,簡稱為《心經》,其中就說眾生心是諸法空相,指的是眾生的眼耳鼻舌身意等見聞覺知的六識心,這六心都是無常變異,終歸壞滅,所以被稱為妄心;...
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