試分析華嚴禪思想 | 全台寺廟百科
華嚴禪是先由唐代宗密禪師所提倡,宗密起初傳承荷澤宗的禪法,精研《圓覺經》,後來又從澄觀法師學習《華嚴》,從而融會教禪,認為禪教合一的最高境界,應是華嚴與禪的圓融 ...
雲門文偃 禪宗一花五葉、五家七宗,其中雲門宗家風特為險峻高古,艱深玄奧,禪林中喻其為「雲門天子」。雲門宗,以雲門文偃為宗祖。一般認為,雲門宗出自石頭禪,是青原行思、石頭希遷一脈,石頭希遷傳天皇道悟,天皇道悟傳龍潭崇信,龍潭傳德山宣鑒,德山宣鑒傳雪峰義存。雪峰義存門下又分為兩支:一傳雲門文偃,立雲門宗;一傳玄沙師備,玄沙傳羅漢桂琛,羅漢桂琛傳法眼文益,立法眼宗。另一個說法,認為雲門文偃出自洪州宗,故雲門宗應該承洪州宗門下。
文偃禪法 文偃的禪法,最著名的是他的雲門三句:「函蓋乾坤、目機銖兩、不涉萬緣」。後來德山圓明密禪師將他的三句演繹成「函蓋乾坤句、截斷眾流句、隨波逐浪句」。所謂「函蓋乾坤」,即是說絕對的真理是充斥於天地之間,至大無外,無所不包。這一無所不包的絕對真理,即是靈敏不昧的宇宙之心,就它的隨緣現為萬相說,它是法相;如從它是成佛的根據,即是佛性,也就是六祖惠能那裏所說的一切萬法從此出的真如佛心。文偃認為「真法一如等無異,自他不二法性同」,世界即是我,我即是佛。所謂「截斷眾流」,就是要破除學人的煩惱妄執,反對執著於語言名相,從而達到「函蓋乾坤」的境界。他反對執著語言文字,認為真如佛性是不可言說的,只應在內心證語。既然明白宇宙萬象平等一如,又破除了妄執情識不取對待,那學人應於「隨波逐浪」處用功。文偃開示說:「乾坤之內,宇宙之間,中有一寶,秘在形山。拈燈籠向佛殿裏,將三門來燈籠上。」(《五燈會元‧文偃禪師》第十五卷(卍續藏X八十‧三0五上)這一「雲門一寶」,即是變現萬法的真如本心,亦即是無位真人,修禪只要能「隨順自然,任運自在,自識本性,別無用心,便為解脫」。只有達到無心於事,無意於物,待主客雙泯,物我兩忘,自然能得大自在,得一個本然天真的本來面目。
文偃法嗣慧林宗本 文偃門下以澄遠為上首。澄遠下有智門光祚。光祚的法嗣有雪竇重顯,到重顯時雲門的宗風大振,號稱中興。重顯的「道不能說,只在自心自悟,開口即錯」,他在日後的傳法生涯中,隨處都貫徹了這一精神。重顯傳義懷,義懷順應時代潮流,傳法開示多有融合意旨,並且極力的宣導禪淨兼修,他門下弟子眾多,其中尤以慧林宗本最為傑出。宗本繼承義懷本懷,宣導禪教一致、淨禪合修,所提倡華嚴禪,開演華嚴的奧秘,臻於圓融玄妙,為禪...
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