雙忠 | 全台寺廟百科
綜觀兩人封號,相近字樣頗多,辨識極為困難。民間則通尊張巡為「忠靖靈祐尊王」;尊許遠為「忠順靈著尊王」,故合稱「 ...
雙忠,即雙忠神,尊稱為雙忠公。一般來說,指的是唐朝肅宗至德二載(757年)時,死守睢陽而身殉安史之亂的張巡、許遠,這兩位忠臣被奉為神明。從華北、江淮到福建、兩廣都有香火奉祀。
在閩南泉州安溪地區、泉州裔臺灣人尊為「
尪(ㄨㄤ)公」。普遍認為尪公是張巡、許遠的合稱,少數說法認為「尪公」一詞,僅代表是張巡、許遠兩人之一。 [註 1][1]有一些廟宇的執事認為「尪公」應該寫作「翁公」,「翁」,閩南語「神像」之意,比如大德禪師(楊延德)、廣惠尊王(謝安)等都有被信徒稱為「尪公」的情況,但有反駁者說「尪公」用法盛行於漳州府或靠近漳州的同安縣一帶,而一般泉州人通常把神像尊稱為「佛公」。也有一些廟宇認為「尪公」是錯誤的稱呼,而應該尊稱為「安公」,「安溪」之神的意思。又有說法說「尪公」是「恩公」的誤傳,「恩公」即對恩人的敬稱,一如鸞堂尊神靈為「恩主」,客家人亦尊稱民主尊王為恩公。根據辜神徹的研究,認為尪公應該是安溪人對某一系列神靈的尊稱,如鄭保惠、張純都有尪公的稱號,並不一定單指某神,今日在臺灣民間信仰中,尪公已被視為張巡、許遠的專稱[2]。一般民間的說法是,唐肅宗敕封張巡為「忠烈侯」,封許遠為「忠義侯」,合稱「雙忠」[3]。宋朝時敇封張巡為「忠靖景祐福德真君、東平威烈昭濟顯慶靈祐王」、許遠為「忠順顯祐靈著真君、楚國公、荊州大都督、光祿大夫」,「雙忠」等各種封號為公家封贈,載於史冊,卻不見「保儀」之稱號。民間稱張巡、許遠的廟宇,被賜御匾曰「保城儀邦」[4](保衛城池,是國家儀範),後直稱「保儀祠」[5],故民間尊張巡為「保儀尊王」,許遠為「保儀大夫」,但廟匾說流傳於民間,亦不知何帝賜匾,何廟得匾,乃至於眾說紛紜[1][6]。辜神徹則認為「保儀」字樣有可能是來自宋朝的官制「保義郎」,而且「呼群保義」正是中原移民到福建拓墾時重視的美德[2]。
美國歷史學者芮樂偉·韓森認為,民眾感覺上官方的承認會影響神明的威靈,宋代仕紳普遍為自己信奉的神靈向朝廷請求封號[7]。
另有「尊號互易」的說法,張巡生前官位較低,僅是縣令,應該被追封為「保儀大夫」。許遠為睢陽太守,官位較高,應該才是真正的「保...
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