居無定所的飄泊女神:六房媽過爐 | 全台寺廟百科
2016年5月16日—...地方神」,更隨臺灣經濟環境的改善、人口的移動,六房媽分靈至其他縣市,如今已是臺灣重要的信仰之一,成為「普世之神」。爐主請六房媽正駕神像.
圖文:張靖委 ( 臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士)
您有沒有注意到,農曆三月媽祖生過後,開車行經高速公路斗南至虎尾交流道間,或是在雲林縣境內的省道、縣道路旁,會有許多的廣告寫著「六房天上聖母」六個大字,若您仔細看還會寫國曆與農曆的過爐大典日期,怎麼三月過後雲林人還在繼續瘋媽祖?您是否好奇過「六房天上聖母」是何神祇?
六房天上聖母俗稱為六房媽,以「六房」為名,顧名思義與漢人的家族房系有關,大正十一年(1922)片岡巖的《臺灣風俗誌》就有關於六房媽的紀錄,口耳相傳的內容講述清初有林姓六兄弟從原鄉奉請神像來臺,隨著六兄弟分房墾拓,子孫繁衍散居於今日雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉一帶,因為咸信六房媽在哪就能五穀豐登,為了使各房都能供奉六房媽、都能獲得六房媽的德澤庇祐,因而發展成六房媽輪流駐駕各房的信仰模式,這也是為何許多人會習慣稱六房媽為「姑婆」或「六房媽姑婆」的原因。隨著信仰的發展,約在日治時期逐漸打破原只能由林姓擔任值年爐主的規範,在民國37年開始有了非林姓的爐主,從凝聚血緣情感的「家族神」,發展為地緣認同的「地方神」,更隨臺灣經濟環境的改善、人口的移動,六房媽分靈至其他縣市,如今已是臺灣重要的信仰之一,成為「普世之神」。
祂沒有廟
當您來到雲林,想要前往供奉六房媽的廟宇可能會令您感到困惑,您會看到的是一座巨大的鋼構建築,沒有印象中廟宇建築會有的翹脊、剪黏、龍柱,這裡不稱某某宮而是稱為「紅壇」,因為六房媽沒有一座經年存在的廟宇,而是維持著爐主供奉的形式,從最初在爐主在自宅供奉神像,到如今已要另外覓地興建祭祀空間。紅壇內神龕,中間供奉相傳由林姓兄弟奉請來臺的六房媽神像,現以「正駕」稱之,旁邊還會供奉一尊「老副媽」,五尊「副駕」,千里眼、順風耳、文將公、武將公四尊「四大將」,紅壇內擺放供桌,有籤筒與籤詩櫃,裝設鐘鼓與光明燈,廟宇該有的陳設都可在紅壇看到,然而這裡在一年過後,所有的陳設將移到另一個紅壇,屆時紅壇...
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