“明心見性,可以見如來”出自何處 | 全台寺廟百科
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2021年5月25日—“明心見性”是禪宗的重要理論,從字面上來說是兩個動賓結構,“明心”,即“使心明”;“見性”是“使性見”,印度佛教經典沒有這個詞,這個詞是集佛、道、儒家理義的中國 ...
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意思是:一切你所能看見的事物外表,都是虛假,不真實的。如果能守住本心,在看見這些外表的時候,能夠不被這些外表所迷惑,能夠認識到看到的相並不是真實的相,那麼就能達到如來的境地了。
出自《金剛般若波羅蜜經》“凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來”。
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想,在般若系大乘經中可視為一個略本;本經說“無相”而不說“空”,保持了原始般若的古風。本經六種譯本中,通常流通的是鳩摩羅什的初譯。
如印順法師所說,此後的五譯是同一唯識系的誦本,比如菩提流支、達摩笈多等,都是依無著、世親的釋本譯出;只有羅什所譯為中觀家(般若系)的誦本。又如呂澄說,羅什傳龍樹的般若學,所以能“心知其意”;到玄奘新譯般若經,《金剛經》其實已“面目全非”了。
擴充套件資料:
思想重心
一、著重“無相”:
如說“凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來”。“無復我相人相眾生相壽者相;無法相亦無非法相”。“離一切諸相則名諸佛”。
“於一切相應如是知如是見如是信解,不生法相”。“不取於相,如如不動”。“無相”與原始般若的“無受三昧”、“是三昧不可以相得”稱之為“離相門”一樣。
《金剛經》說“無相”而不說“空”,保持了原始般若的古風。
二、著重“無我”的菩薩行:
如說“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩”。“實無有法名為菩薩,是故佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者”。“若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩”。
“若復有人知一切法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功德”。
習慣大乘我法二空者,或不解於菩薩行著重“無我”。而古傳般若即以“無我”悟入實相。“原始般若”闡明菩薩(我)與般若(法)不可得(空),原理是一樣的。
但《金剛經》不只說“無我”,也說“無...
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