六祖壇經講話-付囑品第十問題講解2 | 全台寺廟百科
2019年6月2日—六祖壇經講話-付囑品第十問題講解2文/星雲大師(三)〈真假動靜偈〉的真義如何?六祖大師在七十六歲時,預知時至,圓寂前,特別再次集眾開示。
六祖壇經講話-付囑品第十 問題講解2文/星雲大師
(三)〈真假動靜偈〉的真義如何?
六祖大師在七十六歲時,預知時至,圓寂前,特別再次集眾開示。當時很多弟子難免憂傷悲泣,六祖大師說:「法性本來無生無滅、無去無來,你們何必為生死動念?修行的人應該要毀譽不動、生死不動,因為我們的本性本來就是無來無去、無生無死,何必有什麼憂喜分別呢?」
於是,六祖大師為大家說了一首〈真假動靜偈〉,偈云:
一切無有真,不以見為真; 若見於真者,是見盡非真。 若能自有真,離假即心真; 自心不離假,無真何處真? 有情即解動,無情即不動; 若修不動行,同無情不動。 若覓真不動,動上有不動; 不動是不動,無情無佛種。 能善分別相,第一義不動; 但作如是見,即是真如用。 報諸學道人,努力須用意; 莫於大乘門,卻執生死智。 若言下相應,即共論佛義; 若實不相應,合掌令歡喜。 此宗本無諍,諍即失道意; 執逆諍法門,自性入生死。
這一首偈語,主要的就是說明動與靜:動即生死,靜即涅槃;動即去來,不動就是如來。
在這個世間上,有的人能動不能靜,每天熙熙攘攘,忙來忙去,在動盪的生活裡,倒能生活得自在愜意;如果要他閒下來,靜下來,不要忙,不要動,他的日子就很難過了。有的人能靜不能動,他歡喜安閒,逍遙自在,如果要他稍微勞苦一點,稍微活動一點,他就覺得日子很難過。
動靜如此,貧富也是一樣。世間上有很多的人,能富不能貧,在富貴的時候,他很會生活,一旦窮了下來,日子就很難過了。有的人能貧不能富,他安於貧窮,一旦有了錢,反而引生煩惱,不能自在過日子。
所以,有無、動靜都不是真法,真法是不動不靜。
宋朝的大學士蘇東坡,他頗有禪的修養。有一次,他將自己修行的心得寫成偈語,叫書僮搖船送過江,請江南金山寺的佛印禪師為自己評鑑一下。偈語說:
稽首天中天,毫...
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