第138期中華民國104年09月30日發行 | 全台寺廟百科
道教諸神的坐騎,更多采多姿,就不再贅述。土地公是小神,多數的土地公廟更是因陋就簡,幾片石頭便能成為田頭田尾土地公廟。民間 ...
騎豺(財)土地公 文/林文龍/本館編輯組研究員土地公信仰源自土地崇拜,源遠流長。古代所稱后土、社神,即屬土地之神的濫觴。《左傳》:「君履后土而載皇天」,孔穎達疏:「后土者,地之大名也。」《周禮‧春官》:「建邦國,先后土用牲帛。」鄭玄注:「后土,社神也。」民間的祭拜土地公,早在《詩經‧小雅》就有「以我齊名,與我牲羊,以社以方。」的詩篇流傳,為社會大眾所熟知。
古代社祭,有春社、秋社兩祭之分,含有「春祈秋報」的意味,臺灣民間通常以農曆的2月2日與8月15日為土地公生日,其實只是春祈秋報的殘留痕跡。土地公信仰無所不在,原本是農業之神,在「有土斯有財」的觀念下,轉化為商業之神,甚至更擠身於財神之列。土地公神格最為卑微,其轄境也極為有限,故有「當境土地」之稱。不過,如果時來運轉,境內出了達官貴人,土地公神格也會比照其品級,最著名的事例便是開臺翰林曾維楨老家白沙坑土地公,頭戴官帽,出巡執事牌比照翰林規格。
土地公具有準財神的地位,臺灣民間提到財,自然就會聯想到水,水在傳統的風水當中非常重要,建屋、買房,甚至連掛張山水畫,最講究水流方向。水的流向,與是否聚財有關。水是生命之源,也是財源象徵,因為水有魚蝦之財,灌溉土地、舟楫流通也能生財,因此傳統上乃有水管財的觀念,同時也決定了土地公建廟的位置與方向。無論古今,建立閤莊的土地公廟,有個大原則,就是依「土地公把水口」原則,建於莊尾,守住該莊錢財,再依水流方向定座向,這是土地公管財的具體象徵,當然商家奉祀,必定以手持元寶為造型,表現的更為露骨。
傳統的仙佛信仰,不論佛教或道教之神,往往都配有坐騎,各具象徵意義,以佛教四大菩薩為例,文殊菩薩騎青獅,寓意獅吼威風震懾魔怨;普賢菩薩坐騎是六牙白象,白象代表願行廣大,功德圓滿,六牙,表示六波羅蜜;觀音菩薩坐騎是望天吼,也稱朝天吼,傳說是龍王的兒子,有守望習慣;地藏菩薩坐騎,為獨角獸,名號稱諦聽,又稱地聽、善聽,乃集群獸之瑞象於一身,包括虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足,造型奇特。道教諸神的坐騎,更多采多姿,就不再贅述。
土地公是小神,多數的土地公廟更是因陋就簡,幾片石頭便能成為田頭田尾土地公廟。民...
圖4 | 全台寺廟百科
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