「鸞門」簡說 | 全台寺廟百科
台灣鸞門可以分為「恩主公」、「玄靈高上帝」、「一貫道」與其他宗派來談。...但「一貫道」因為堅持「無生老母」是高於佛、玉皇大帝的神祇,所以一度遭受禁止,信眾 ...
「鸞門」簡說
2008/01/06
一、何謂「鸞門」
「鸞門」是異於「道教」的一種宗教信仰,典型的代表是「恩主公」和「一貫道」,但是「恩主公」和「一貫道」在法禮和修行上的主張,卻有很大的差異,可見鸞門發展有著很大的歧異。
神明下降後附在人身而言語、行為、施法者,稱為「乩」。而所謂的「鸞」是神明下降後,由「正鸞生」以桃木筆寫在沙盤上,然後由「判讀生」譯出,記錄者稱「記錄生」,最後由「校正生」負責校正,這樣得到的神皓稱為「鸞文」,這種儀式叫「降鸞」,輔助降鸞的過程稱「扶鸞」,降鸞或祭祀的地方稱「鸞堂」。
這種藉「降鸞」方式與神溝通的教派,泛稱「鸞門」,參加「鸞門」的人稱「鸞生」,平日就應念經修行,經典包含儒家、道家、佛家還有自創的經典。以「恩主公」系統為例,鸞生多著青衣,按期誦經、修行、服務,特定日期會幫民眾做簡單的收驚、治病、心靈醫療等活動,以台北「行天宮」最為大家所知。至於一貫道在民間當然也有一定的力量
鸞門的宗旨是「以儒為宗,因神設道」。所謂「以儒為宗」,便是發揚儒家、佛家的倫理與修性內涵;所謂的「因神設道」便是以統一佛道佛三教為由,另設神祇,到了現代,甚至以儒道佛耶回五教為統一,譬如由恩主公升格而成的「玄靈高上帝」(接任玉皇大帝職務),還有一貫道的「無生老母」,在鸞門的設定裡,地位都高於佛與玉皇大帝。
鸞門「以儒為宗」的思想堪稱正確,同時也是因為它這樣強烈的倫理道德性,所以能獲得民眾的支持,但至於「因神設道」部分,因為涉及挑戰現有佛、道諸神的體制與定位,所以至今仍有爭議,甚至有對立的現象。
二、鸞門簡史
「扶鸞」一般認為起於宋朝,並受「理學」有很大的影響;到明朝形成「鸞門」信仰系統,譬如白蓮教、一貫道前身等;到了清初,就已經形成挑戰既有道教的勢力。
1.教團發展 如前所言,「鸞門」強調的是「以儒為宗,因神設教」,所以鸞門系統經常有強烈的倫理思想與民族意識。明末清初,白蓮教等鸞門還是「反清復明」的重要...
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