藥師法門修法 | 全台寺廟百科
![藥師法門修法](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
藥師經'所提示的藥師法門,其修行的原理在哪裡呢?先要以現行的、現在的意識作為生起次第。換句話說,拿現在的名辭來說,要從自己的心理建設開始,先擴充自己的心量、 ...
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藥師經’所提示的藥師法門,其修行的原理在哪裡呢?先要以現行的、現在的意識作為生起次第。換句話說,拿現在的名辭來說,要從自己的心理建設開始,先擴充自己的心量、願力,學習藥師佛初發心的大願,以捨己為人為目的。先由心的轉變,然後是身的轉變。
普通顯教都曉得點燈,’藥師經’上所講的燈,以及造藥師經上所講的十二神幡。我們現在所流行的顯教,廟子上作消災延壽的法會,燃燈四十九盞,掛的旛雖然沒有十二個,也有三、四、或五、六個,掛的不同而已,都想以表面的燈與旛,來求得消災和延壽。有時有效果,這個效果是因為人的誠心,誠能感天,是第六意識的現行所造成堅強、堅固的意念所做到的。這個堅固的意念,不外乎是定的關係,一念至誠就是定,就是佛所說的’制心一處,無事不辦’。
真正要修到不死之法,要曉得燃燈與十二神幡的涵義。所謂燃燈,必須要在自己定慧的境界上,發起身心內在的自性光明,這個自性光明不是像禪宗或其他的宗派所講的理上的自性光明,而是密宗的生起次第著相的光明,也是自心內在由定所引發的光明,等於楞嚴經上所說的:’脫粘內縛,伏歸元真,發本明耀’,就是定力到某一種程度,六根六塵的關係解脫了,自己制心一處,在內部,這個內部不分身體的內或身體的外,就是那個寧靜的內部,由自性的功能所發起的神光。那麼,在西藏的密法,把這一類的神光,用中文翻譯有兩個名辭,一個名辭叫它是拙火,一個名辭叫它是靈能或靈力。
所謂拙火,是形容的觀念,就是說人體的生命上有一種功能,它永遠不發生作用,等於一個笨人,他永遠是笨的。到什麼時候發生作用呢?當我們把六根六塵,後天的妄念,乃至心理上後天的情緒,一切解脫平穩的時候,生命的這種基本功能就會發起作用,這個時候它並不笨。顯教的經典,從東漢以後,一直到唐宋元明清的翻譯,就叫作三昧真火。
這個東西在楞嚴經的道理怎麼說呢?楞嚴經第三卷開始以後,講物理世界的’性火真空,性空真火,清淨本然,周遍法界,隨眾生心應所知量。……起遍世間,寧有方所。’它在宇宙的生命與我們人體的生命中間,無所在,但是也無所不在,要真正得定到一個相當的境界,嚴格地說,要到三禪定才會真正發起這個拙火光明。
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