大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典 | 全台寺廟百科
![大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
2.普濟堂近百年的發展是起於民間私人供奉,而鸞堂運作是經建廟走向公眾信仰,以至成為地方上重要的慶典,變遷過程階段分明,深具歷史性與傳統性。3.祭典活動起源於日治 ...
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1.關聖帝君是全國性的大神供奉,祭典活動主要由儒教三獻禮、齋教科儀與民間迎神繞境儀式所組成,為其他地方少見之廟會形式,深具文化性。 2.普濟堂近百年的發展是起於民間私人供奉,而鸞堂運作是經建廟走向公眾信仰,以至成為地方上重要的慶典,變遷過程階段分明,深具歷史性與傳統性。 3.祭典活動起源於日治時期,由地方具有行業特色之「社頭」組織為主體舉行繞境活動,且與他地關公信仰有別,具鮮明地方特色與典範性。 4.普濟堂管理委員會組織健全,辦理相關活動熟稔,經年有成,足以適任保存工作。 5.普濟堂關聖帝君繞境為北臺關公信仰極具特色者,尤其社頭文化更為全臺所獨有,具傳統性、地方性、歷史性、文化性、典範性等特色。
發展源流 大溪普濟堂的前身可回溯至大溪街上江姓氏族的私人信仰,該族先人自大陸奉請關聖帝君、關平太子及周倉將軍3座神明金尊來臺奉於江家私宅,約在明治30年 (公元1897年)左右,大溪居民王天恭與福仁宮廟祝李才旺2人,聽聞苗栗沙坪有三聖恩主神靈顯赫,乃往應求之靈應,頓起尊敬之心,遂分靈到鎮,首假江傳興先生私宅,後借江序抱先生之家設座奉祀,所幸香火昌盛,明治35年(公元1902年)當地仕紳江序益等倡設「普濟堂」,當地仕紳居民共推江序益先生為堂主,以呂銘新等為副,並邀同志游垂進等分擔正副鸞生執事設置「鸞堂」,普濟堂的規模也開始逐步壯大,當地信眾已達三、四百人。此一時期普濟堂從私人祭祀轉變成鸞堂,也是自此普濟堂開始有了關聖帝君聖誕繞境活動,普濟堂於大正3年(公元1914年),每年關聖帝君聖誕農曆6月24日,都會舉辦祭祀繞境活動,此草創時期規模較小,後因大漢溪河道淤塞,大溪地區樟腦業沒落,大溪地區仕紳結眾,前往九份開採金礦,後因無法順利尋得礦脈,這群到九份開採金礦的大溪人,請關聖帝君前去點坑位,果然一點就中金無數,幫助這群投資者、工頭及工人採金致富。這些外出工作的大溪人,為了感念關聖帝君的保佑,前往九份採金者集資為關聖帝君雕建神轎,並在大正6年(公元1917年)組成同人社參與繞境。
同人社加入後,引起大溪當地居民的注意,當地陸續以職業、聚落為基礎成立社頭,在日...
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