扶乩 | 全台寺廟百科
扶乩(汉语拼音:fújī;汉语注音:ㄈㄨˊㄐㄧ),是中國道教的一種占卜方法,又稱扶箕、架乩、扶鸞、揮鸞、飛鸞、拜鸞、降筆、請仙、卜紫姑等等。在扶乩中,需要有人 ...
扶乩(汉语拼音:fú jī;汉语注音:ㄈㄨˊ ㄐㄧ),是中國道教的一種占卜方法,又稱扶箕、架乩、扶鸞、揮鸞、飛鸞、拜鸞、降筆、請仙、卜紫姑等等。在扶乩中,需要有人受到神明附身,這種人被稱為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上,寫出一些字跡,以傳達神明的想法,做出神諭。信徒通過這種方式,與神靈溝通,以了解神靈的意思。
進行方式[编辑]鸞鳥是中國古代傳說的神鳥,是西王母的使者,負責帶來神明的訊息。因此扶鸞有傳達神諭的意思。
扶鸞時必須有正鸞、副鸞各一人,另需唱生二人及記錄二人;合稱為六部(三才)人員。運用一Y字型桃木和柳木合成的木筆,而在預設的沙盤上,由鸞生執筆揮動成字,並經唱生依字跡唱出來,經記錄生抄錄成為文章詩詞,最後對該訊息作出解釋。
通常扶鸞得到結果,都是極為古典的詩詞或文章,那些訊息是由神明發出。一般來說,道經的撰寫,或與神仙的問答都常採取此法,現在流行的善書如《地獄遊記》、《天堂遊記》、《阿鼻地獄遊記》和《新阿鼻地獄遊記》等都是扶乩的各例。
扶乩起於中國古代,最早見於劉宋劉敬叔《異苑》,時人通常在正月十五,在厕所或猪栏边迎紫姑神,憑偶像的跳動,卜未来蚕桑[1]。
宋代沈括《夢溪筆談》亦有提及扶箕[2],當時迎廁神紫姑已是風尚,降神日期亦不只限於正月十五晚。
到了宋代降筆的不限於神仙、道士,也可是古代名人,洪迈《夷坚三志》‧壬卷三《沈承务紫姑》寫召迎紫姑之法:“以箕插笔,使两人扶之,或书字于沙中。”扶箕漸成文人閒暇之事。
明清時紫姑卜信仰仍普遍[3],盛行於士大夫之間,崇祯八年六月葉紹袁曾為亡女葉小鸾招魂,當時文學大家钱谦益亦在現場[4],後來钱谦益曾記錄小鸞“矢口而答,皆六朝骈俪之语”[5]。明末清初詩人方文的《嵞山集・续集・徐杭游草》附有潘江《和...
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