有應廟 | 全台寺廟百科
一般而言,對於這類無主孤魂蓋以有應公稱之,或稱有英公、百姓公、金斗公、恩公、萬善同歸、無嗣陰光、萬恩主、萬恩公、萬應公、萬善爺、聖公等;女性則名為有應媽,澎湖 ...
無主孤魂的信仰是台灣相當普遍的民間崇拜之一,這類的祠廟數量龐大、祭祀對象五花八門。因其來源或性質紛雜,看法也不盡相同。一般而言,對於這類無主孤魂蓋以有應公稱之,或稱有英公、百姓公、金斗公、恩公、萬善同歸、無嗣陰光、萬恩主、萬恩公、萬應公、萬善爺、聖公等;女性則名為有應媽,澎湖本地多以夫人媽、姑娘、姑婆等名之。 - 無主孤魂的信仰源於明清以來厲祭之故習與義塚之普設,且為官方所鼓倡,清代方志將其歸屬於<典禮制>或<祠祀志>等。大正四年(1915)開始的宗教調查,對這類祠廟已有所注意,稱為「有應公信仰」,並將之視為淫祠,妨礙社會的進步。片岡巖所著的《台灣風俗誌》、伊能嘉矩的《台灣文化志》、鈴木清一郎的《台灣舊慣習俗信仰》、增田福太郎的《台灣の宗教》、曾景來所著之《台灣宗教と迷信陋習》等,多有關注。二次戰後,有應公的研究,如廖漢臣、戴文鋒、林富士、黃文博、黃萍英、王志宇等人皆有精闢的見解。 - 文字來源|許玉河老師 知識錯誤回報[1][2][3]無祀祠:無祀祠者,蓋徬古者泰厲、公厲之祭也。其禮,始自明洪武三年頒其祭於天下,凡郡縣俱立壇於北郊。其制:廣丈五尺、高二尺,前陛三級,餘無階,繚以垣;蓋壇也,實非廟也。每歲清明、中元、十月朔,凡三祭。先期三日,牒告城隍;至日,迎城隍位於壇上以主之。設無祀鬼神牌於下,左右排列祭物、果品、羹飯、香燭、褚帛、冥衣數百具以祭焉。此定制也。今澎湖易壇以廟,雖非古制,而祭孤之禮,意則一也。其間祠祀,俱系歷任守土文武職官因感時事,捐俸創興;蓋以為非廟則主無所依,而守廟之人亦無所居焉。亦何嫌於與古制之不相若也哉!一祠在媽宮澳海邊,土名西垵仔。廟中周歲燈油,俱系協營捐辦。祠左有一大墳,即埋瘞枯骨之處也.......
無祀祠:祠一在媽宮澳西海邊,一在西嶼內外塹適中道左,「紀略」已詳。查媽宮澳之祠,自乾隆二十九年右營游擊戴福等公捐重修,四十六年三月前協招成萬率營弁倡捐重修,有碑記。嘉慶二十五年,右營游擊阮朝良募同課館連金源、郊鋪金長順等捐修。其西嶼內外塹中之無祀祠,今就傾圮,應清出舊基重修。
修義塚勸捐小引劉伯琛(皖桐人):昔周西伯掩胔路曲,後世稱仁;漢曹褒埋骼...
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