安定區港口慈安宮廟沿革 | 全台寺廟百科
![安定區港口慈安宮廟沿革](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
自從鄭成功驅走荷蘭人之後,在台江內海灣港出口附近(即今港口、港南一帶)就有漢人定居此地,以目前存留在港口慈安宮--清乾隆廿四年所立[嚴禁征調番黎超糧役碑記](如圖) ...
![安定區港口慈安宮廟沿革](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
清朝道光三年(公元一八二三年)以前,南從台南府城、東沿永康鄉洲仔尾、灣港(即今日港南村之塭仔尾溝東南,所謂港底仔之處)北至七股篤加,包括如今的整個安南區及七股部份地區(如康熙時期台南縣古地名位置圖)皆是浩瀚的台江內海,只在西南零星散佈著幾處沙洲,南從喜樹仔、鯤身仔、安平、北線尾、加老灣、南鯤身等形成海峽,港口庄當時因在灣港出口附近而得名。古書有新港(今新市)之北為灣港,灣港之北為竿寮之說。
據老一輩口傳,古時灣港常有帆船進出,其港道可直通頂洲仔(在本鄉嶺奇西面的田地上,有一座有應公祠,上面寫著黃府老爺,祠後有一對旗竿挾,這裡就是頂洲仔的故地)。頂洲仔人常與大陸通商做生意,因此相當富有,有一俚諺說:「有頂洲仔厝也無頂洲仔富,有頂洲仔富也無頂洲仔厝」;可見當時頂洲仔之富有程度。
港口地方簡史
自從鄭成功驅走荷蘭人之後,在台江內海灣港出口附近(即今港口、港南一帶)就有漢人定居此地,以目前存留在港口慈安宮--清乾隆廿四年所立[嚴禁征調番黎超糧役碑記](如圖)之石碑看來,可知早在乾隆年間,在港口定居的漢人已有相當數量,並與原住民(平埔族)之間往來頻仍,然漢人卻仗著自己的優勢文明,對原住民時有過份的對待行徑。
據傳,港口居住的先民在海邊(台江內海)扞蚵,每當海蚵收成之際,隔著台江內海對面的洲仔尾附近的人常來偷收海蚵,令港口人不勝其擾,後來幸賴公廟(慈安宮)奉祀的太子爺時以神通力化做小孩,到海邊追趕偷蚵者,才使得洲仔尾人不敢來犯。由此傳說可知,當時港口人除了捕魚、養魚外,亦以扞蚵為生。又由各宗族所供奉的神主牌有提及亡者葬在某某園內(即農地內),可推測早期先民亦兼耕農。
自從清道光三年,台灣歷經一場大風雨之後,往蘇厝甲、檨仔林轉蕭、漚汪西流入海之灣裡溪(下流稱漚王溪,即曾文溪之前名),乃由蘇厝西邊沖岸改道,轉向西南方向,從直加弄(保西村)北面流向港口與管寮、海寮、新庄仔之間(目前稱溪底仔就是當時的溪道),流入台江內海。目前從南安國小西北通往直加弄北邊的一條高起的小路,就是港口與直加弄人為免於水淹所築的提防。聽說港口當時常為水患所苦,幸蒙公廟大媽婆(有百分之四十五的人說是媽祖)祭溪,將溪移走。...
港口慈安宮 | 全台寺廟百科
港口慈安宮《灣港》 | 全台寺廟百科
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