宗喀巴《菩提道次第廣論》的平議~《廣論》修練男女雙修的 ... | 全台寺廟百科
![宗喀巴《菩提道次第廣論》的平議~《廣論》修練男女雙修的 ...](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
所以宗喀巴所寫的《廣論》不可能與修練男女雙修法無關,而學習《廣論》的人,必然要依照次第被引導而進入受三昧耶戒,接著修練男女雙修的淫欲道金剛乘行門。佛教完整的 ...
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http://video.enlighten.org.tw/zh-TW/a/a15/3108-a15_014[1]
由正德老師開示
各位菩薩:阿彌陀佛!
三乘菩提之「常見外道——廣論」,我們這個單元要繼續來探討《廣論》到底在論述什麼?
在前一堂課為大家說明了十四根本墮的內容,那麼來看阿底峽,他是完全依照三昧耶戒所規範的內容,實際修練男女雙修密續法門,成就了密續所說的在男女交合中把精液引入中脈,同時認為所觀想的本尊身,已經由意識細心在中脈生起,以為那就是堅固不壞的佛身。所以宗喀巴說:【阿底峽成就了所謂的天生起次第與金剛心圓滿次第。】說這樣的成就,就是因為如理守護而不違背三昧耶戒的成果。
三昧耶戒就是規範行者,一定要修男女雙身法,乃至不擇手段的殺人、搶奪眷屬、喝酒吃肉等。而實際上在男女欲愛法中,是不可能發起初禪的,因為初禪發起的因,是一定要離欲。初禪天的天人,沒有男女性別、沒有男女欲這種與心相應的煩惱,也沒有所謂精液與中脈這種色法。所以離欲發起初禪的人,可以在自己身上,以天眼見到初禪天身在自己的欲界色身中;這是聖教量,也是實證初禪者的現量。而初禪以下的定,都不會有任何天身在身中生起的。
喇嘛教的行者所說的觀想的天身在身中生起,是沒有任何因果與聖教依據的,純粹是虛幻想的影像。另外,男女雙身交合到達喇嘛教所規範的四喜階段,領受身觸大樂的心,一向都是意識心,也只有意識心能夠與五塵同境界,領受了知分別思惟六塵的內容;意識心永遠不可能轉變為金剛不壞的真心,而金剛不壞的真心如來藏,卻永遠都不分別、不領受、不了知六塵。所以阿底峽所成就的所謂自見天具金剛心,就是在告訴正信的佛弟子,他沒有實證金剛心如來藏,而將意識心在專心領受分別了知身觸大樂、沒有出現語言文字的境界當作是金剛心,那不就是我見未斷的具足證據嗎?
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