《善生經》真經與偽經的區分 | 全台寺廟百科
![《善生經》真經與偽經的區分](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
2014年5月7日—《雜阿含經》五五○經:佛陀說聖弟子念於正法,念於世尊現法律,離諸熱惱,非時通達,即於現法緣自覺悟。《雜阿含經》五五四經中佛陀說:念法功德,於 ...
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第一項 真經與偽經的區分
佛陀與佛陀的阿羅漢弟子們,本來是想用「如是我聞」來區分真經與偽經。但道高一尺,魔高一丈,心存邪見的人反而借用「如是我聞、佛說」來掩護偽經,使不知者相信偽經為真經,而獲得自己教派的利益。因此未開法眼、未具備正見觀念者,應當要細察此經的年代與出處來源,或觀察內容是否符合正法的六種特色。
那麼正法(真理)的特色是哪些呢?在《雜阿含經》中,相關的經文如下:《雜阿含經》二一五<富留那經>,本經記載佛陀為富留那說:現見、滅熾然、不待時、正向、即此見、緣自覺。
《雜阿含經》五五○經:佛陀說聖弟子念於正法,念於世尊現法律,離諸熱惱,非時通達,即於現法緣自覺悟。
《雜阿含經》五五四經中佛陀說:念法功德,於世尊正法律,現法離諸熱惱,非時通達,緣自覺悟。
《雜阿含經》五六三經中佛陀說:受持如是具足淨戒,宿業漸吐(過去的惡習性逐漸減少),得現法離熾然,不待時節,能得正法,通達現見觀察,智慧自覺。……具足如是智慧,新業更不造,宿業漸已斷,得現正法,離諸熾然,不待時節,通達現見,生自覺智。
《雜阿含經》八四八經中佛陀說:聖弟子念於法事,謂如來說正法律,現法離諸熾然,不待時節,通達涅槃,即身觀察,緣自覺知。
《雜阿含經》九一二經佛陀說:如此現法永離熾然,不待時節,親近涅槃,即此現身,緣自覺知者,為八聖道,正見乃至正定。
《雜阿含經》九三一經中佛陀說:聖弟子念於法事,世尊法律,現法能離生死熾然,不待時節,通達現法,緣自覺知。
《雜阿含經》一○七八經中說:我今於現法中,已離熾然,不待時節,能自通達,現前觀察,緣自知覺。
《雜阿含經》一一三六經中佛陀又說:若復比丘為人說法,作如是念:世尊顯現正法律,離諸熾然,不待時節,即此現身,緣自覺知,正向涅槃,而諸眾生沉溺老病死、憂悲惱苦,如此眾生聞正法者,以義饒益,長夜安樂。以是正法因緣,以慈心、悲心、哀愍心、欲令正法久住心而為人說,是名清淨說法...
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