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吴凤(1699年2月17日—1769年9月9日),字元辉,清朝福建省漳州府平和县人,任台湾清治时期之诸罗(后更名嘉义)通事。1769年,担任通事48年的吴凤,在社口庄(今中埔乡社口村)之社寮中,被沙米箕社邹族人所杀,史称吴凤事件。
因日治时期与台湾战后时期,皆曾在台湾的小学课本里描述其“为革除原住民出草的习俗而舍生取义”。嘉义现存有吴凤庙,奉吴凤公为神祇。
关于吴凤事件,最早可查到清朝有文献记载类似故事,而“牺牲自己以革除原住民出草习俗”的故事,主要由日本政府开始做为安抚原住民、教化汉人百姓的工具,由殖民政府官方高调歌功颂德,拍摄歌舞剧、电影,是为“吴凤神话”,宣传原住民出草猎首等行为属于“野蛮落后”的文化,应该被“教化”与“开化”,而吴凤则被描绘为“宽大”、“仁慈”,以自我牺牲弭平纷争的“义士”,为其治理政绩背书而广为老一辈人所知。
到了战后,国民政府不仅直接翻译并沿用日本人的著作,继续发挥其政治宣传效益,吴凤的故事更加被变造渲染炒作,在嘉义县中埔乡有了吴凤庙、吴凤纪念园,甚至阿里山乡的前身也叫做吴凤乡,今日也有以吴凤为名的技术学院等等。透过教育宣传,文学渲染,电影戏剧等等的影响,这些“感念吴凤”的举动使汉人角度的吴凤故事渐渐成为了一个“史实”。
随著1987年汤英伸事件发生,人们开始检讨“吴凤神话”对原住民族造成的歧视,并造成对原住民的刻板印象,并且出现破除“吴凤神话”的运动。在原住民团体的一再抗议下,1989年内政部正式将吴凤乡更名、教育部正式将此故事从教科书删除。然而在破除的过程中,开始充斥各种关于吴凤的无稽谣言和文章伤害吴凤的形象,其中又以吴凤奸商论对其恶意中伤最为知名[2],导致吴凤的形象大为受损。
时代背景[编辑]清领初期,严禁人民渡台,亦禁入未化番地,并设立通事(亦称番割)约束原住民以防事端(阿里山八社通事位在诸罗),然通事亦有欺压地方造成众多弊病。1701年(康熙四十年),刘却于诸罗作乱、此后1721年发生朱一贵事件,诸罗陷于动乱,阿里...
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