「齋門」與「沙門」的關係 | 全台寺廟百科
龍華派對於民間宗教的神祇如媽祖和一般的祭祀活動都採取非常包容的態度。例如朝天堂右廂即有祭祀斗燈(七星燈),左廂祀太歲,又有消災解厄的作法。朝 ...
朝天堂的信徒和主持對於本派在台灣宗教脈絡中的看法如下。首先,他們強調龍華派雖然是佛教的一支,卻必須與出家佛教明顯的區分開來。這是因為佛教(又稱沙門),是必須出家的,而龍華派所屬的齋門則是不用出家也可以修行。
另一個對比則是南、北宗之差別。齋門自稱屬於禪宗六祖慧能的系統,是謂南宗。相對來說,沙門則是屬於以神秀為代表的北宗。當然,領悟到空的道理的只有慧能和他所授的弟子。齋門的直接創始人是明朝的羅祖,他本人沒有出家,但他的師父李頭陀是出家人。最後,由於齋教的成立源於密法的 「傳俗不傳僧」的做法,所以臨濟派的密法,以至於六祖的心傳,都是只有在齋門中傳授,出家的沙門已經失去這一個傳統。
除了在佛法流傳的歷史上可以看出沙門和齋門的分別外,齋門較之佛門還有以下一些的優點。首先,沙門堅持出家,結果只有少數人能夠達到這一地步,而且出家人沒有家庭,自己所得到的法門結果沒有子孫可傳。齋門則不一樣。社會上一般大眾都有家室之累,也有生計要維持,所以不可能剃度出家,齋門的好處就是讓信徒一方面在社會上活動,積極參與,另一方面維持修行,在救濟本人之外,還可以傳子孫,甚至傳予他人。在齋教中只要是吃 長齋的,都有資格向人「傳皈依」,但在沙門中則只有出家人有傳皈依,為人師的資格。
至於沙門和齋門之間的競爭或排斥的關係,朝天堂的信徒有這樣的看法。他們認為佛教常常批評齋教為外道,屬於道教,是不對的。因為遠在印度的釋迦牟尼佛以前,中國已經有佛,即是「太上無極聖祖」(先天初祖),意即位於天地之初的聖祖。釋迦所傳講的不外無極聖祖的法,而齋教所傳授的也是同樣的法,沙門和齋門既是同源,就不能說沙門才是佛教,而齋門是外道了。林普心又指出其實老一輩的和尚因為有看過易經,所以不會持這種態度,現今年青的和尚不懂易經,才會要排斥齋教。他舉例說,台中佛教會館的一位名叫林竹林的出家人所唸的經都與龍華派相同。此外,福建鼓山湧泉禪寺所唸的經都與龍華派的一樣,該寺印行的金剛科儀寶卷即是龍華派的科儀。
對於沙門和齋門的異同,朝天堂的信徒還有以下一些的看法。他們認為在台灣的歷史裡,日治時代以前是沒有沙門,完全是齋門。這個意思很明顯的是說沙門一派的佛教是首先由日本人帶到台...
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