白馬尊王 | 全台寺廟百科
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白馬王是海峽兩岸民眾廣泛信仰和信仰歷史久遠的道教神靈,是福州地方道教神仙信仰體系中從人到神的典型神靈。在長期的信仰過程中,白馬王故事不斷演變和充實,展示了福州 ...
![白馬尊王](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
白馬王是海峽兩岸民眾廣泛信仰和信仰歷史久遠的道教神靈,是福州地方道教神仙信仰體系中從人到神的典型神靈。在長期的信仰過程中,白馬王故事不斷演變和充實,展示了福州民眾崇尚英雄、征服大自然的精神追求,體現了福州道教包容融通、善造神靈的地方特色。
歷史淵源宋梁克家編撰的《三山志》中載:“善溪,沖濟廣應靈顯孚佑王廟,鼓山之北,大乘之南,山峽間有二潭,下潭廣六丈,深不可計。(註:距上潭五里。)昔閩粵王郢三子有勇力,射中大鱔於此潭,其長三丈,土人因為立廟,號白馬三郎。”並記載該廟在唐宋年間屢屢祈雨顯靈,官員推崇,朝廷加封,但當地百姓竟謬尊大鱔為神,地名鱔溪。宋淳祐八年(1248年)郡守陳塏祈雨後為正視聽,令縣令改名為善溪。《三山志》成書於南宋淳熙九年(1182年),是福州現存最早最完整的郡志,其關於鱔溪白馬王信仰典故的記載,當屬最早。這裡只記載了白馬三郎射中巨鱔,顯示神力,土人立廟祭祀,並沒有巨鱔為害民間和白馬三郎人馬以及隨從殉難的記載。
白馬王廟300多年後,明弘治年間黃仲昭編纂的《八閩通志·地理·山川·善溪》中才出現白馬三郎人馬殉難的記載:“善溪,舊名鱔溪。在桑溪里鼓山之北,大乘之南山峽間,有二潭,下潭廣六丈,深不可計,距上潭五里。相傳越王郢時,溪有大鱔,長三丈。郢第三子號白馬三郎,有勇力,射中之。鱔怒,纏以尾,三郎人馬俱溺,邑人立廟祀之。”不僅增加了郢第三子射鱔時連人帶馬一起殉難的情節,還把“白馬三郎”土人立廟時加封的稱號,改為他生前原先就有的名號。為以後民間就此題材進行發揮想像提供了空間。
明萬曆年間王應山編撰的《閩都記》、清代林楓編撰的《榕城考古略》中沿襲《八閩通志》的說法,先後增加了大鱔“為民害”、“為閩害”的說法。清代乾嘉時期的小說《閩都別記》中則有更豐富、生動的描述,白馬三郎不僅有名有姓,威名遠揚,還增加了豹害、鱔害和白馬三郎除害犧牲的情節,使英雄形象更生動豐滿。同時,將白馬三郎的名號來歷再改為“軍中號為白馬三郎”,以顯示其英武。由於小說流傳廣,民間的白馬三郎的形象和故事從此基本混同於《閩都別記》,與梁克家《三山志》記...
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