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斯時各堂皆熱烈響應,南投地區團體會員計有昭平宮育化堂、寶湖宮天地堂、懷善堂...十九、民國九十六年(丁亥)霧社德龍宮潮天堂重建,除本堂捐資助建外,本堂鸞生亦 ...
籌組埔里鎮寺廟聯誼會(埔里區寺廟弘道協會前身) 恭錄民國五十年(辛亥年亥月) 神農大帝降鸞? 詩曰: 善星靄靄集斯堂,氣候溫和正小陽;大道宏宣憑一議,普同步調共匡襄。
話:
吾姜石年也。諸發起人不以吾為不德,本日各堂主事聚集一堂,組織聯誼會,各有熱誠,成功有望,大道之宣揚,亦有賴矣。按創立此會之意義,唯因吾中國固有道儒行將泯滅,世風日下,民庶早忘,家國腐類日熾,國恩父德付諸東流,父子不親,兄弟不和,朋友不信,夫妻不睦等等,仁義道德,恩情不掃淨盡,不勝悲哉!願此會成立,當以群力集中,挽回世道,乃幸也。
憶自上古羲農,以儒立規,以道治國,是則儒道一體,即賴民安國治。到於老子降生,道始成派,然猶尚雙並以存,但至漢明帝,佛教始入中土,久而又久,則分儒、釋、道三家,傳佈於諸夏迄今。而今日之人,以三教一理,共通奉祀,而致教義歧見,各執所長,以至目下之現象者也。是非難論,簡舉一二以為參考:釋家教理是空一切。道家是談玄入妙,修證大羅天仙之道,亦即坐談悟禪理者也。儒家獨異之處,有國家、有社會、有家庭,而君敬臣忠、父慈子孝、夫義婦順、兄友弟恭,斯可謂以國以家以社會,實可賴之。進而修身、齊家、治國、平天下,更趨於大同世界,斯道非僅中土不可缺,即於世界亦然者也。
然則儒教於今,社會不論大小貧富帝王人臣之家,均不可缺之大道者也。是故儒興天下平,儒衰天下亂,必定之理也。孔子著春秋,而作先聖;關羽讀春秋,而作後聖。史上顯然有據,以是埔里既有孔廟,又到處有關廟奉祀,孔關二聖,迺儒、道、釋三門,竟屬何一門,不言而自明也。以吾觀之儒為主教,道釋為副,即埔里目下自然形成,不知爾等如何看法。
吾恐不知組織該會之宗旨,而誤此會運營致舛錯,前途即失本真也。第一在宣講儒道,以明聖教之真旨。第二取相扶相助之意,第三是重在抹消歧見,和衷莫歧為事,此三點能並行始有組織價值,若失此本意而使徒然,即大失真理者也。
人士欲將如何。既各堂選有代表與會,置以總幹事,與聯誼會主席名義何差?吾想無甚關係。單位主席聯合主席無有抵觸,易明暸然。故無需以總幹事另設名義,使一般不易明白故也。如欲我任選,即不得...
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