準提海會《顯密圓通成佛心要》源流及行法述要之二 | 全台寺廟百科
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那麼話說回來,這華嚴圓教「全說毘盧法界、普賢行海」,是一整個法界,包括所有法的法界,這其中有佛菩薩普遍救度一切眾生的示現。而且這「普賢行海」,「於中所有,若事 ...
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周勳男老師於八十一年八月二十四日起講於十方禪林 嚴義澤、李珍容、龔璞瑾記錄
佛法一個,大小乘分法來自歷史的發展過程現在先來介紹第一部份「顯教心要」。這「顯教心要」是唐朝華嚴宗的祖師賢首國師和清涼國師,他們根據當時所接觸的佛教,歸納佛法為五大類來講的,這分類法是一種層次上的析別,第一類記為小乘教。
且初顯教心要者,謂賢首清涼共判如來一代時教,而有五種。一小乘教,謂阿含等六百餘卷經,婆沙等六百餘卷論,說一切法從因緣生,明三界不安,了人空真理,修自利之行,忻小乘之果。
小乘教法包含六百餘卷《阿含經》、六百餘卷的《婆沙論》等,所謂「婆沙」是一種析釋佛教論藏的著作,說義談理洋洋大觀。小乘教最重要的道理告訴我們「一切法從因緣生」的緣起法,我們剛剛講過,所謂的小乘教,我們不要一聽到小乘就起眨意,它事實上是很接近釋迦牟尼原本講的法,大小那是後來的人去劃分的。小乘講四諦、因緣都含在釋迦牟尼佛開示的八正道等三十七道品中。
這裡說小乘先「明三界不安」,三界指欲界、色界、無色界,簡單講就是空間領域的不同,雖然三界中的生命境界千差萬別,高下不等,但都不是長住久安的地方,即使生到天道,也有下墮之時,所以要「了人空真理」空掉人相、我相,「修自利之行」,自己離苦為要,「忻小乘之果」由離世苦得寂滅之樂,謂之欣悅嚮往小乘修証的成果。
依據後來傳統對佛法境界分段的說法,修行先講人空去我執,被看做一種唯是自利的修行。後來在大乘佛教裡面,就講求說不祗人要空,法也要空。法空就是不要執著這個我懂的法,像《金剛經》所講的「汝等比丘知我說法如筏喻者,法尚應捨,何況非法」,你渡過河了,不要背著那個船筏到處跑。小乘光修自利之行,這是後代的說法。
事實上,原始佛教的行者並不是那麼自私自利,我們可不必有這種刻板印象。釋迦牟尼佛的弟子,其中有一些就為殉教而死,他們到敵視佛教的地方去傳教,傳播開明的佛法觀念。佛教在當時是一個新興的宗教,印度原有的婆羅門教起自中亞西亞的雅利安人打到印度,把印度的土著貶為賤民,他們在當地成為最高的婆羅門階級,釋迦佛原出身的剎帝利貴族還只是第二級。...
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