第一部幸福的指針第三章生命變革的實踐(3 | 全台寺廟百科
2020年11月18日—池田大作的《創造幸福與和平的智慧》第一部幸福的指針3-4御本尊的相貌與力量.
日蓮大聖人以圖顯御本尊作為「弘揚《法華經》的旗幟」。換句話說,這是一尊「為廣宣流布的御本尊」。 大聖人於〈覆日女書 其一〉(別名:御本尊相貌抄)教示:「在這個時代,日蓮是多麼不可思議啊!縱使是龍樹、天親等,天台、妙樂等,都沒有圖顯的大曼荼羅,在進入末法時代二百多年的這個時候,我最先圖顯它作為弘揚《法華經》的旗幟。」(御書文白並列本Ⅲ83頁) 大聖人為救濟末法民眾,堅忍大難,圖顯「為廣宣流布的御本尊」。而恪遵此精神弘通妙法的,就是創價學會。 大聖人是以「〈壽量品〉所說的虛空會儀式」,作為御本尊的相貌。 〈壽量品〉從三方面闡明妙法的永遠性,也就是佛的永遠性(本果妙)、眾生的永遠性(本因妙)、國土的永遠性(本國土妙)。由於〈壽量品〉的三妙合論,虛空會的意義更加明顯,象徵著佛、眾生、國土皆為永遠的妙法當體。換言之,永遠的妙法貫穿全宇宙。而大聖人將這永遠的妙法圖顯為南無妙法蓮華經。 〈觀心本尊抄〉裡,具體闡述御本尊的相貌。「這個本尊的相貌,在久遠本佛國土的娑婆世界,寶塔處於空中,寶塔中央妙法蓮華經左右,有釋迦牟尼佛、多寶佛,作為釋尊脇士的上行等四菩薩在旁邊,文殊、彌勒等菩薩是四菩薩的眷屬,坐在末席;迹佛、他方世界佛陀所化導的眾多大小菩薩,就像在地上的庶民抬頭望見貴族公卿一樣;而從十方世界聚集而來的一切佛陀則留在大地上,藉此表明他們是迹佛、所在的地方是迹土。」(御書文白並列本Ⅰ410頁) 御本尊的相貌是以寶塔南無妙法蓮華經為中央軸,形成多重構造。 御本尊中央的「南無妙法蓮華經」,代表根源的真理。因為南無妙法蓮華經是生命宇宙的軸心,所以大聖人以聳立在虛空會中心的寶塔來加以表現。寶塔左右兩旁有釋迦佛與多寶如來,皆是顯示妙法蓮華經作用的佛。多寶如來是過去的佛,代表永恆的真理,是智慧的對象──法。釋尊則是現在的佛,代表能於現實悟得法的智慧。兩者所代表的正是南無妙法蓮華經的兩面。二佛並坐意指,真理與智慧一致、境智冥合。 重要的是不以釋迦、多寶為本尊。因為釋迦、多寶也是因南無妙法蓮華經而成佛。所以一切要以成佛的根源法──南無妙法蓮華經為本尊。從御本尊的相貌──於中央以大字書寫南無妙法蓮華經,釋迦、多寶則位居左右兩旁,即可明知。 悟得南無妙法...
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