吴凤 | 全台寺廟百科
嘉义现存有吴凤庙,奉吴凤公为神祇。关于吴凤“牺牲自己以革除原住民出草习俗”的故事,最早可查到清朝有文献记载类似故事,之后由日本政府开始做为安抚原住民、教化 ...
关于土耳其籍艺人“吴凤”,请见“吴承凤”。吴凤(1699年2月17日-1769年9月9日),字元辉,清朝福建省漳州府平和县人,任台湾清治时期之嘉义通事。
因日治时期与台湾战后时期,皆曾在台湾的小学课本里描述其“为革除原住民出草的习俗而舍生取义”。嘉义现存有吴凤庙,奉吴凤公为神祇。
关于吴凤“牺牲自己以革除原住民出草习俗”的故事,最早可查到清朝有文献记载类似故事,之后由日本政府开始做为安抚原住民、教化汉人百姓的工具,由官方高调歌功颂德,拍摄歌舞剧、电影,宣传原住民文化属于“野蛮落后”,应该被“教化”与“开化”;而吴凤则被描绘为“宽大”、“仁慈”,以自我牺牲弭平纷争的“义士”,为其治理政绩背书而广为老一辈人所知。
到了中华民国政府迁台后的时代,不仅直接翻译并沿用日本人的著作,继续发挥其政治宣传效益,吴凤的故事更加被渲染炒作,在嘉义县中埔乡有了吴凤庙、吴凤纪念园,甚至阿里山乡的前身也叫做吴凤乡,今日也有以吴凤为名的技术学院等等。透过教育宣传,文学渲染,电影戏剧等等的影响,这些“感念吴凤”的举动使汉人角度的吴凤故事渐渐成为了一个“史实”。不过比对邹族口传历史、传统文化则有许多疑点,偏离事实、歧视原住民,并造成对原住民的刻板印象,而备受批判。在原住民团体的一再抗议下,1989年教育部正式将此故事从教科书删除。
汉人的记载[编辑] 嘉义县竹崎乡义仁村的吴凤故居依据目前可以考据的资料,早年记载吴凤事迹的有三处:刘家谋《海音诗》及其附文(咸丰五年,1855年);倪赞元《云林县采访册》(光绪二十年,1894年)。较晚的则有连横《台湾通史》(发行于大正九年,民国九年,1920年)。
海音诗[编辑]纷纷番割总殃民,谁似吴郎泽及人。拚却头颅飞不返,社寮俎豆自千秋。 附文:沿山一带有学习番语、贸易番地者,名日“番割”;生番以女妻之,常诱番出为民害。吴凤,嘉义番仔潭人,为蒲羌林大社通事。十八社番,每欲...
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