祆教 | 全台寺廟百科
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概述 祆教 祆教(Zoroastrianism[1])是古波斯的宗教,對猶太教[2]、基督教[3],及回教[4]都有頗深遠的影響,墓督教“魔鬼”(devil)一詞,即是譯自祆教之daevas;希臘人稱魔鬼為 daibolos,意思是“誹謗者”,或“控告者”,這是猶太人對“撒旦”的概念,它也是源自祆教的思想。3世紀時,波斯薩珊王朝定此教為國教,遂盛行於中亞。中國南朝梁時及北朝元魏時,始知其教。《魏書·西域傳》謂波斯國俗事火神、天神,《梁書·諸夷傳》亦謂滑國(都拔底延,今阿富汗馬扎里沙里夫西)事天神、火神。滑國鄰接波斯,故漸染其俗。其教東傳,當是先經今新疆南部。《北史·西域傳》謂焉耆、高昌都俗事天神,應是由波斯商賈傳來。北魏後期及北齊、北周並有祀胡天的記載。胡天即指祆教的崇拜天神。看來傳入中國的祆教,有了某些變化,如產生了對神像祈禱等現象。又祆教的祭司名為薩甫,北齊鴻臚寺典客署[5]有京邑薩甫,諸州薩甫官名。典客署掌管接待外國使臣及客商,反映當時來華的胡商中有不少祆教徒。唐代前期及中期,對各種宗教都很尊崇,當時來華經商的胡人極多,故在長安及洛陽均有火祆[6]祠,供每歲胡商祈[7]福。又設薩寶府[8]官,主祠祆神[9]。地方上,特別是河西走廊諸州,也有祆祠[10]。祆教主要是在華的胡人信奉,唐朝禁民祈祭,但也有可能私下傳布。唐武宗會昌(841~846)年間,禁毀佛寺,同時對西方傳來的祆教、景教、摩尼教所謂“三夷教[11]”的祠寺也加禁毀,僧徒並令還俗(見會昌廢佛[12])。祆教在中土受到一次大打擊,會昌以後弛禁,到宋代還有殘存的祆祠。南宋以後,中國典籍上罕見祆祠名稱。祆教傳入伊朗後,成為未有回教前之古伊朗[13]最重要的宗教。而透過伊朗,祆教對希臘好些哲學家都留下深刻的影響,特別是彼塔哥拉斯(Pythagoras),赫拉頡[14]利圖斯(Heraclitus)則是透過以弗所的術士來接受沃教的洗禮。有人認為祆教亦是使希臘人相信靈魂可以上天堂的主因。但對基督教最大的影響者,可能就是源自祆教的諾斯底主義,現代學者均看諾斯底主義為基督教的一個異端分支,此之所以有可能,皆因其伊朗背景也。這樣說來,祆教的影響可謂廣又深了。
整個祆教的思想是相當複雜的。現在我們知道,沃教最主要的經文是《...
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