吃肉還是不吃肉:佛教的反思(from internet) | 全台寺廟百科
![吃肉還是不吃肉:佛教的反思(from internet)](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
若審視時代與環境的變遷,現代的原始佛法行者當能明白「不違於正道且合於當代」的重要,即可不離戒律的原意而持守淨戒,此則有益於佛法的闡揚與流佈。因此,現代原始佛法的 ...
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伍煥炤 譯
長久以來使佛教徒分化的議題,就是吃肉是否與佛法 (即佛陀的教導) 一致。古今的學者有時候曾就此激烈爭論。在這本書中,著名的比丘作家達爾卡法師 (Shravasti Dhammika) 重溫各個支持和反對吃肉的論據,並從截然不同的角度審視它們。此外,他也消除了幾項對佛教的普遍誤解,強調一些與素食有關而甚少討論的問題,還詳述為何奉行素食的充份理由。這本書會讓你從截然不同的角度來看佛教,它亦可能使你從煥然一新的角度來看你的下一餐。
目錄 古印度的素食主義 佛教支持素食主義的論據 動機和肉類 殺生鏈的最後一環 有問題的素食者 佛教傳統中的肉類 我如何成為素食者
古印度的素食主義
素食主義是奉行無肉的飲食。素食主義有不同的類別,例如乳品素食者會吃乳製品,但不吃雞蛋;純素食者不會吃任何產自動物的食品。最早有關素食主義的證據來自古希臘和印度。希臘哲學家畢達哥拉斯 (Pythagoras, 公元前570年-公元前495年) 提倡素食主義,而大約在相同時期的印度,耆那教的創立人瑪哈維拉 (Mahavira) 也同樣提倡素食主義。與普遍觀念不同的是,與瑪哈維拉同年代而較年輕的佛陀並不是素食者,在他的教導中從沒有明確主張奉行素食。
有很多論據支持素食主義 — 健康方面的論據 (吃肉導致各種疾病) 、生物方面的論據 (人類不是天生肉食性的)、經濟方面的論據 (畜牧業是沒有效率的食物生產模式),以及人道方面的論據 (吃肉是殘忍的,因要殺死動物)。上述的論據有部份非常薄弱,其他則不然。但從佛教道德的觀點來看,只有最後一點要加以考慮。最早期記錄佛陀教導的巴利文《大藏經》,其內容有否顯示佛教徒應吃素呢?
在《經藏》、《律藏》或《論藏》中,佛陀完全沒有提及他的弟子應避免吃肉,無論是出家或在家的。佛教素食主義的支持者,如凱普樓 (Philip Kapleau Roshi) (To ...
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