043《論語.八佾》「林放問禮之本」章(上) | 全台寺廟百科
林放問禮之本。子曰:「大哉問!禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。」「林放問禮之本」,林放何許人也?因為沒有太多有關他的資料,暫且不論。然林放問「禮之 ...
林放問禮之本。子曰:「大哉問!禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。」
「林放問禮之本」,林放何許人也?因為沒有太多有關他的資料,暫且不論。然林放問「禮之本」,這確是相當重要之問題,所以孔夫子對林放之問講:「大哉問!」,「大」是讚美之意,認為「禮之本」之問題是很重要的,何以「禮之本」是那麼重要呢?這就是本章要探討論之核心問題。
為什麼「禮」會那麼重要呢?孔夫子對其子孔鯉趨而過庭時,問:「學禮乎?」,又講「不學禮,無以立」(《論語‧季氏》),可見「學禮」則可以「以立」,中間關係是相當密切的,能「以立」了,即可以「己欲立而立人;己欲達而達人」,然此即「可謂仁之方也已」(《論語‧雍也》)。依此,我們又可以證明「禮」與「仁」的關係是相當緊密的。再者,當顏淵問「仁」,孔夫子回答:「克己復禮為仁」,又接著講「非禮勿視。非禮勿聽。非禮勿言。非禮勿動。」(《論語‧顏淵》)。因此,我們可以肯定地講, 「禮」裡的義蘊必需賦與「仁」的價值,然「仁」又必需藉由「禮」得以展現。
何以孔夫子對「禮」之重視?《史記.孔子世家》記載「孔子爲兒嬉戲,常陳俎豆,設禮容」,這說明孔夫子自幼即對習禮是非常關注的議題,從「吾十有五而志於學」,到「三十而立」(《論語‧為政》),孔夫子三十歲即以禮聞名當世(請參考本部落格:021《論語.為政》「吾十有五而志於學」章[1])。因此,當林放問禮於孔夫子時,孔夫子首先回答「大哉問!」,「禮」的問題實在是太重要了。
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