傅佩榮講道德經:老子思想的現代意義 | 全台寺廟百科
老子用一個「道」字來貫穿一切。所謂一切,主要是指兩個領域:一、自然界;二、人類。自然界包括天地萬物,依規律而存在及運作, ...
作者序《老子》又名《道德經》,全書五千多字,分為 81 章,但章章相通,形成一個完整而完美的系統。欲了解此一系統,需先明白三個關鍵詞:道、德、聖人。
老子用一個「道」字來貫穿一切。所謂一切,主要是指兩個領域:一、自然界;二、人類。自然界包括天地萬物,依規律而存在及運作,是一個單純的「實然」狀態。人類原是萬物之一,但因其「德」為認知能力,由此而生欲求與選擇,造成一個可變而複雜的世界,所面對的是「應然」問題。應然是應該如何,實然是實在如何。「聖人」是老子虛擬的角色,代表悟道的統治者;他所悟的道,在體現時,要使應然配合實然,然後期許人間可以回復安寧。
此所以《老子》第五章會說:「天地不仁,以萬物為芻狗。聖人不仁,以百姓為芻狗。」其意為:天地沒有偏愛,對天地之間的萬物是「依規律」作實然的安排。聖人沒有偏愛,對他所統治的百姓也是「依規律」作實然的安排。「芻狗」一詞據《莊子.天運》是指:人在祭祀時,用草紮幾隻狗來陪祭,祭祀之後就隨手丟棄它們。萬物不是如此嗎?春天百花齊放,到了夏天就都凋零了;百姓不是如此嗎?起高樓宴賓客,然後人散了樓也塌了。這裡面沒有偏愛(仁)的餘地。聖人悟道,以應然為實然,方可以做到「生而不有,為而不恃,長而不宰」(第十章、第五十一章)。
綜合上述,可知三點:一、道是萬物的來源與歸宿;二、德是萬物由道所獲得的各自的本性(其中,人之德是認知能力);三、聖人是悟道的統治者。
本書扣緊這三個關鍵詞,努力展現老子之完整而完美的系統。如何展現呢?首先,老子異於先秦諸子之處,正在於「道」概念。所謂「先秦諸子」,至少另外包括了儒家、墨家、法家、名家、陰陽家,他們的作品中也常見「道」字,但其含義多為人類世界的應然之道(如,天下有道無道),或者以人為中心所見的自然界之道(如,天道福善禍淫)。其目的是希望撥亂反正,但人類社會的亂局,不正是人自己造成的嗎?治標而忘了治本,永遠脫離不了困境。治本有二途:一是準確理解人性,再由政治與教育攜手合作,使社會重新安定。儒家孔子選擇這條路,意在承禮啟仁,肯定人性向善,著手提出一整套構想。另一途則是道家老子之所為,跳出人類世界,「不以人為中心」來思考一個化解...
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