狛犬――連結臺灣與日本,日常生活裡的藝術雕塑 | 全台寺廟百科
2019年5月17日—臺灣自古習慣在寺廟建置獅子雕像,但除了石獅外也不乏日本式的狛犬,是日本時代奉納給建於臺灣各地的日本神社所用的日式狛犬。2017年時,研究狛犬的 ...
屹立在日本神社入口的「狛犬」狛犬,乍看之下每一尊長得都差不多,仔細比對則會發現它們各有豐富的表情與模樣,再加上關東、關西、九州等不同地區各有千秋與特色,由此可知,狛犬的世界其實還挺深奧的。
臺灣自古習慣在寺廟建置獅子雕像,但除了石獅外也不乏日本式的狛犬,是日本時代奉納給建於臺灣各地的日本神社所用的日式狛犬。2017年時,研究狛犬的專家之間開始提出一項假說,認為:「這些臺灣日本時代的狛犬跟山口縣的狛犬有許多共通之處,或許有一批臺灣狛犬的原鄉就在山口縣。」
有一批臺灣狛犬源自山口之說山口縣山口市裡有一尊狛犬,是引起「說不定有一批臺灣的日本狛犬老家就在山口」這個假說的源頭,即製作於1933年(昭和8年),位於今八幡宮裡的狛犬。這尊狛犬的臉像日式點心「最中」一樣是扁平的長方形,具裝飾性的鬃毛造型相當搶眼。戰前建於臺南神社,即今之臺南忠烈祠山門前的狛犬,和山口縣這尊狛犬長得幾乎一模一樣。臺灣石獅研究專家編著的《臺灣石獅圖錄》(陳磅礡,2013,貓頭鷹出版)一書中指出,這尊臺南狛犬的特色是「阿形狛犬口中含珠,雄性性徴非常寫實」,這點也跟今八幡宮的如出一轍。
今八幡宮裡的阿形狛犬(筆者攝影)
狛犬的起源眾說紛紜,主持山口縣狛犬愛好組織「山口狛犬樂會」,同時也擔任介紹縣內狛犬的地區性電視節目〈狛散步〉解說員的藤井克浩先生表示,有一說認為東方古文明中製作獅像當成神明的守護神,即是狛犬的源頭。埃及的人面獅身像經由絲路傳到印度,再和佛教一起流布到亞洲各國,化成了中國的石獅、新加坡的馬來獅、沖繩的風獅爺,並在飛鳥時代傳進了日本。
「山口狛犬樂會」的藤井克浩先生(筆者攝影)
今日所見的狛犬造型,約莫始於平安時代前後。中韓兩國廟宇中的獅子像大多是左右對稱的造型,但日本狛犬基本上多採「阿哞」風格,一尊張口意指「阿」,另一尊則閉口表達「哞」。藤井先生推測,這可能是因為日人偏好左右不對稱的美感,使得狛犬在日本有了獨樹一格的變化。進入...
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