采田福地祭典的昔與今本期專題第12期201312 | 全台寺廟百科
祖靈祭:生肉與走田不可缺.「竹塹社」是17世紀以來聚居於臺灣北部竹塹地方的一個原住民番社。該社群在人類學研究的種族分類上,列屬於臺灣南島語族的一支──道卡 ...
文/李季樺
采田福地位於臺灣新竹縣竹北市,是竹塹社族人供奉其祖先與福德正神,乃其祭祖的廳堂。這裡也曾經是其番社部落的遺址,現在更成為凝聚族人認同與向心力的基地。采田福地祭典中最重要的莫過於敬拜祖先。所以今天要談的主題就以「祭祖」為中心。我們現在所看到在采田福地所舉行的祭祖祭典,無論風貌或是內涵都與歷史上的大不相同,但各有其時代性的意義。我們先溯源從「竹塹社」古早的祖靈祭談起,瞭解他們祭祖的源頭,然後再談祭儀的變遷,與其在現代社會中的意義。
祖靈祭:生肉與走田不可缺
「竹塹社」是17世紀以來聚居於臺灣北部竹塹地方的一個原住民番社。該社群在人類學研究的種族分類上,列屬於臺灣南島語族的一支──道卡斯(Taokas)族。竹塹社人原本就擁有屬於道卡斯族部落的祖靈祭儀。有全社共同祭祖的傳統,謂之「田」。竹塹社每年舉行兩次,即農曆3月16日、11月16日。由當時社中的土目準備祭品,置地而祭,呼請祖先名號,並舉行「走田」(又稱走奠)(目前族人也有稱為跑田)。關於祖靈的祭典,文獻中是這樣描述的:
由土目(頭目)具祭品,舂糯米為?、鹿肉(如無生鹿肉或用鹿脯)、豬肉、雞鴨之屬,皆用生,並酒,置地而祭,呼請其祖先名號。選社中善走者十餘人,鳴金,各以手互相牽引跳躍同走,旋分手走,漸走漸邊,約走數里,又聚集,以手互相牽引,跳躍一番,再分走十餘里,則各騁足力奮迅如飛,先回到社者受上賞,給以呢、馬掛一件,銅錢二千四百文,其次至者賞有差,則各色布疋、碗碟之類,謂之「走田」。然後開罈飲酒為樂,受上賞者未飲,餘番不敢飲。【註1】
這祖靈祭祀的特色,顯示出是一種賽跑型的祭祖活動,值得注意的是強調祭品牲禮要用「生」的,而非熟食,這種堅持成為祭品很重要的特色。
這樣的祭祖活動一直到日治時代仍繼續維持,1939(昭和14年)竹塹社族人仍於3月16日、11月16日祭拜七姓祖先,地點在當時采田福地公館前的樟樹下進行,同樣準備生豬肉、生雞鴨、生魚、糯?、酒等;並由懂道卡斯族語的耆老用番語呼請祖先祭祖。然後舉行「走田」──由青壯年族人繞跑社有土地所在地一圈,不過當時已將這種賽跑型祭祖活動改稱為「運...
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