《空之探究》 | 全台寺廟百科
![《空之探究》](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
2014年1月10日—彭永彬:道在尋常日用間《雜阿含236經》提到了佛陀與舍利弗對於<空三昧>禪住的問答。經裡沒有談到如何修習<空三昧>的止觀方法,但有說到要入<空 ...
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《大空經》、《小空經》彭永彬 : 道在尋常日用間 《雜阿含236經》提到了佛陀與舍利弗對於<空三昧>禪住的問答。經裡沒有談到如何修習<空三昧>的止觀方法,但有說到要入<空三昧>的前方便。那就是—在日常生活中,當六根對六塵產生六識之時,當覺知有沒有愛念染著?如果有,就提起精進覺知斷除;如果沒有,也要提起精進覺知,以此喜樂善根,日夜精勤繫念修學—。
這段經文啟示了我們—修行就在日常生活中—。當根、塵、識三和合生觸的時候,受、想、思連帶產生。我們若無法覺知它的升起、作用、消失,便會依著一如以往的慣性模式起了貪、嗔、癡,然後生死流轉下去。因此,修行,便是要改變自己的慣性,逆向操作。
如何操作呢?個人提出兩個步驟:一、培養覺知。二、如理思惟。
一、首先,要培養覺知的心。 如何培養呢?佛陀教導的主要是四念處法門。尤其是身念處,所緣明顯,易於觀察。日常生活中注意自己身體的動作、姿勢、變化、行、住、坐、臥,時時保持清晰明了。 有了覺知的心之後,就可以以這樣的心去覺察自己的感受及心念是否處於一種染著的狀態中? 怎樣叫愛念染著呢?個人認為至少有以下兩種:
(一)、對於當下的境界,我們的心處於一種不滿足、有慾求的狀態。
(二)、心的所緣不在當下,而跑到過去或未來。 比如說:(1)當樂受的境界面臨時,希望它一直維持下去。(2)當苦受的境界現前時,希望它趕快消失。(3)當我們思惟喜歡的人、事、物時,縱容自己一直思惟下去。(4...
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