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大方廣佛華嚴經疏鈔會本第七之一橫十.唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯.唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰述.普賢三昧品第三.[0325b05]將釋此品四門同前初來意者前眾既集光示 ...
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大方廣佛華嚴經疏 鈔會本第七之一 橫十
唐于闐國三藏沙門實叉難陀 譯
唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰述
普賢三昧品第三
[0325b05] 將釋此品四門同前初來意者前眾既集光示法主今將說法是故法主入定受加為近方便故次來也。
[0325b08] 二釋名者普賢明說法主以說普法故三昧是業用以非證不宣故此則人法合舉普賢之三昧亦此三昧是普賢所有又三昧境界名為普賢一切如來藏身為普賢故此則普賢即三昧揀餘定也若準梵本普賢三昧威德神變品威德神變皆定之用攝用從體但云三昧也縱佛加光讚皆因定故餘會入定受加起定即說同為一品今此開者文多義廣勸修學故言義廣者建立普賢之行願故故此比餘麤相而說四同六異言四同者入住加出言六異者一數異餘會入起唯一此會入起俱多故二者類異類餘方故三利益異定起多人益故四光讚異如來毛孔光明讚故五眾請異從定起已待眾請故六證相異餘會經終方有證相此品益已即便地動雨雲等故四五二種十地雖有而不具六今此具六故別立品以此說果餘皆因故又為諸會本故緫故七八九會雖是果定說通因果又非緫故(縱佛加下二解妨難總有二難一義廣名局難難云文中具有佛加光讚何以偏名三昧釋意可知餘會下通第二違例開品難難云諸會之中皆入定等在於本品今何開耶故疏 牒此以答答文有二一釋餘不開所由四五二種下展轉生難云光讚眾請十地亦有何名六異彼何不開今此別開答意可知七八下通躡跡難難云若說果法別立此品七八九會亦說果法何不立耶答意云彼唯有一而無有二義故)三宗趣者入法界定法界佛加為宗令法界眾成法界德為趣望於後品亦說世界海為趣。
[0326b05] 爾時普賢菩薩摩訶薩於如來前坐蓮華藏師子之座承佛神力入于三昧。
[0326b07] 四釋文者文有六分一三昧分二加持分三起定分四作證分五毛光讚德分六大眾偈請分初中有二一明此界入定二類通十方就初分三一承力入定二彰定名字三明定體用今初有六一時說偈竟時二主顯佛普德唯普賢故三處依如來者常對佛故四所依座大集云菩薩得蓮華陀羅尼故說法處皆有蓮華表所入三昧自性無染含果法故五所依因謂所入深廣要承力故六正入三昧心...
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大方廣佛華嚴經疏鈔會本(第1卷 | 全台寺廟百科
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