《壇經》中“何期”應該怎麼理解? | 全台寺廟百科
![《壇經》中“何期”應該怎麼理解?](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
2021年3月25日—遂啟祖言:“何期自性,本自清淨;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法。”我們都知道,六祖慧能大師,不 ...
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原文:祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮圍,不令人見,為說《金剛經》。至“應無所住而生其心”,惠能言下大悟,一切萬法,不離自性。遂啟祖言:“何期自性,本自清淨;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法。”
我們都知道,六祖慧能大師,不識字。據說,人們請教經書,都是要念給他聽,他才能給予開示。那麼,我們自然也會大概知道,六祖很可能也只會講當地方言。六祖慧能禪師呢,俗姓盧,生活在唐代嶺南新州,也就是現在的廣東新興縣。這裡呢,自古大約有兩種漢語方言,分別是屬粵方言的“新興話”和屬客家方言的“客家話(嘊話)”。那麼,我們就也很有理由相信,《壇經》雖然是慧能禪師的弟子集結而成,但當中,肯定不少涉及當地方言。再者,有研究表明,唐代的官話也和廣東話差不多,或者根本就是。這是我們讀懂《壇經》所必須具有的一份認識。
要是按正常的理解,“何期”當然是什麼時候的意思了。可是這樣的理解,卻是錯誤的,當我們這樣理解來讀經的時候呢,我們會感覺怪怪的,有種解釋不通的感覺。說個題外話,廣東話裡,也有個詞叫“求期”,意思卻是隨便的意思。所以,“何期”自然也未必是什麼時候啦。
文章前頭,我便引用了《壇經》的一段原文,現在呢,我們先按原文來進入當時的情節之中,這樣做,比較能夠理解。
在舂米的時候,會有一個石臼,加上一個用腳踏的大木條,做成七字型木槌,用於從上往下砸向石臼,古時候就是用這樣的方式來舂米,用以去掉穀皮,穀皮作為糠用,剩下的就是谷裡面的白白的大米了。
當時,慧能在舂米房舂米,五祖來了,互相交流了幾句之後,五祖用他的禪杖敲打了三下碓,就是錘打石臼的那個木槌,然後就走了。慧能心領神會,當晚三更時分,聽到敲了三鼓,便悄悄來到五祖的房間。五祖為遮人耳目,用袈裟把窗戶圍住,避免燈光照射把人影投到窗戶上,給他人看見。這時候才為慧能開示《金剛經》。講到“應無所住而生其心”,慧能當下大悟,才明白原來一切萬法,都不離自性。
我們一般人也奇怪了,“應...
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