《般若波羅密多教授現觀莊嚴論明義釋》 聖彌勒造論頌獅子賢 ... | 全台寺廟百科
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2022年4月10日—譯者序《般若波羅蜜多教授現觀莊嚴論之明義釋》,是名稱普聞如日月之獅子賢阿闍黎所造,如宗喀巴大師於《金鬘疏》中說,此釋是文簡義賅, ...
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譯者 序 《般若波羅蜜多教授現觀莊嚴論之明義釋》,是名稱普聞如日月之獅子賢阿闍黎所造, 如宗喀巴大師於 《金鬘疏》中說,此釋是文簡義賅,勝出聖地餘他諸師之釋,是諸無礙了知一切明處之智者之頂嚴。 佛陀說法蘊, 諸乘共認有八萬四千, 若以大乘之說, 是無量無邊法蘊, 此若歸攝則為廣中略三本般若經, 即所謂十萬頌、二萬頌與八千頌般若經。 《般若波羅蜜多經》自性本莊嚴,以其深廣浩瀚,非當今凡夫所能頜受, 唯一生補處所造《現觀莊嚴論》, 能以三智之境,四加行之道與法身果,清晰次第提綱契領,彰顯是一補特伽羅從初業乃至成佛,完全具足無遺之 現觀次第之道,令成眾般若經之莊嚴,《明義釋》則如鏡,照見一切莊嚴。 《現觀莊嚴論》是聖無著菩薩十二年閉關專修聖彌勒,後由慈氏帶往兜率天,為他講說的慈氏五論之一,是五論中 最主要者,以五論中宣說中觀見者,唯此論與《究竟一乘寶性論》,餘他三論是依唯識見,亦唯此論宣說一切現觀。 《現觀莊嚴論》造後,引起諸多注釋,《金鬘疏》說聖地諸師之注釋中, 譯成藏文而為主要者, 即有二十一部 之多,於諸多注釋中,藏地諸大學者大成就者又多造疏,亦多以《明義釋》為量,如宗喀巴大師所造《金鬘疏》, 賈曹杰仁波切所造《善說心要莊嚴疏》,克主杰仁波切所造《難解理念疏》,以及往後三大寺以五至七年必修之 般若學之教本,亦皆以此釋為根本而作釋。 此《明義釋》之殊勝是,聖地二十一部注釋中,唯此釋能顯《現觀莊嚴論》是廣中略三本般若經之眾莊嚴, 餘他釋或顯是廣本,或為中本作釋,或顯是略本之莊嚴,此是初殊勝;次殊勝者,此釋能詮之文字精簡,所詮之義 完全具足無遺明晰彰顯《現觀莊嚴論》是莊嚴彼諸頌,餘他之釋,或有明義,卻是繁文,或具文簡則義未明。 又阿闍黎造此釋具足三殊勝要件:初是從正等覺佛乃至彼根本上師具無間斷之傳承,次為具通達廣中略般若經與 《現觀莊嚴論》所顯之中觀見之師長之教授,三為夢中得聖慈氏授記造《現觀莊嚴論》之釋的開許。 如阿闍黎於跋中說「不和文及語」顯彼是釋義非釋文。又以文簡意賅, 若欲知彼詳, 除參已譯諸論疏, 亦可參閱末學另一正譯中, 即宗...
《現觀莊嚴論》介紹 | 全台寺廟百科
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